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el 14 Octubre de 2002 a las 10:19:38  
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XIII CONGRESO MUNDIAL DE SEXOLOGÍA
Valencia, España, 25-29 Junio l997
INVESTIGACIÓN CLINICA
sobre la
INFLUENCIA NEGATIVA
de las
SECTAS RELIGIOSAS DESTRUCTIVAS
en la
SEXUALIDAD
de sus
EX - ADEPTOS
Por Eloy Rodríguez Valdés* (Psicólogo - Sexólogo) - (España)
A D V E R T E N C I A
Los datos de esta ponencia-resumen, así como de la investigación completa de la cual se han extraído, han sido obtenidos profesionalmente de las extensas entrevistas e historiales clínicos realizados a cada uno de los sujetos de la presente investigación durante un periodo aproximado de diez años.
Es por ello, que amparado en el más estricto código ético y secreto profesional, así como en los artículos 10.1 y 18.1 de La Constitución Española y en la ley que los desarrolla, ningún dato o característica personal de los afectados que los pueda identificar será mencionado en esta investigación y, menos aún facilitado a ninguna persona o institución oficial. Asimismo, cualquier informe, entrevista o historial de los sujetos seguirá el mismo tratamiento.
Este trabajo va fundamentalmente dedicado a todas aquellas personas, mujeres y varones, de distinta edad y nivel social, que gracias a su participación en la presente investigación como víctimas de Sectas Religiosas Destructivas, hicieron posible su realización. Es por ello, que debido a su total sinceridad, responsabilidad y explicación de sus experiencias sectarias durante un amplio y exhaustivo periodo investigativo de diez años, quiero expresarles mi más profundo y emocionado agradecimiento por su desinteresada y entera colaboración.
A todas ellas, que sufrieron daños psicológicos, económicos, y a veces físicos, así como que su sexualidad fue fuertemente alterada, manipulada y frustrada,
Muchas Gracias
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
ã Eloy Rodríguez-Valdés
Tenerife, España, 1998
Agradecimientos
Mi mayor agradecimiento a todos aquellos profesionales: Psicólogos, Médicos, Asistentes Sociales, Jueces y Abogados, que desde un segundo plano y con total discreción y colaboración me ayudaron y me pusieron en contacto, de una forma completamente desinteresada, con algunos de los sujetos de la presente investigación.
Pero, sobre todo, mi mayor agradecimiento a todos aquellos familiares de los sujetos ex-adeptos que volcaron su continuo apoyo y ayuda sobre ellos para sacarles de la destructividad sectaria en la que se encontraban inmersos.
a todos ellos, y a los que se me olvidan,
gracias
Resumen de la Investigación
La presente investigación, que ha tenido una duración aproximada de diez años (Octubre 1984 - Octubre 1994), tuvo dos objetivos fundamentales enmarcados dentro del ámbito de las Sectas Religiosas Destructivas o Sectas Destructivas.
El primer objetivo era conocer (una vez que los sujetos habían salido de la Secta Religiosa Destructiva en la cual se encontraban) cómo les había influido en diferentes aspectos o facetas personales su pertenencia a la misma, principalmente a nivel sexual.
Mientras que el segundo objetivo era, asimismo, conocer de qué manera dicha pertenencia sectaria les había influido a los sujetos, además, en determinados aspectos sociales, familiares y profesionales, así como su expectativa de futuro.
La muestra estaba compuesta por un total de 115 sujetos (84 hembras y 31 varones) pertenecientes a once grupos considerados Sectas Religiosas Destructivas. Estos grupos sectarios eran los siguientes: Opus Dei, Testigos de Jehová, Meditación Trascendental, Hare Krisna, Iglesia de la Unificación (Moon), El Patriarca, Movimientos Gnósticos, Partido Humanista, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), Familia del Amor (Niños de Dios, La Familia, Misioneros Cristianos o Mo) y Edelweiss.
La edad de los sujetos (ex-adeptos) de la muestra (edad en función del primer contacto con el sujeto) estaba comprendida entre los 18 a 42 años, ambos inclusive. La investigación se realizó siempre con sujetos que se encontraban ya fuera de la Secta Religiosa Destructiva.
El promedio de estancia en la Secta Destructiva fue de 23 meses (1 año y 11 meses), mientras la estancia máxima fue, aproximadamente, de cuatro años.
Los casos clínicos, en conjunto, fueron de sujetos que habían estado en dichas Sectas Destructivas en las siguientes zonas geográficas: Madrid, Tenerife, Las Palmas, Barcelona, Sevilla y Valencia, todas ellas respecto a España. Caracas y la localidad de La Victoria referente a Venezuela, y Río de Janeiro en Brasil.
Respecto al instrumento utilizado para la obtención y recogida de los datos, consistió en seis historias y cuestionarios clínicos. Estos fueron los siguientes:
Cuestionario de Temores (Wolpe)
Escala de Actitud Sexual (W. Walter, Hudson y otros, 1983)
Cuestionario de Miedos Sexuales: Mujeres/Varones (J.S. Annon, 1975)
Inventario de Respuestas Sexuales (R.J. Pion, 1975)
Historia Sexual (J.S. Annon, 1975)
Historia Sexual de Pertenencia a Sectas Religiosas Destructivas (E. Rguez.-Valdés, 1984)
Para evitar cualquier posible sesgo y error, todos los cuestionarios e historias clínicas fueron pasados a todos los sujetos por la misma persona.
La casi totalidad de los sujetos, debido a su pertenencia a Sectas Religiosas Destructivas, desarrollaron una serie de comportamientos y actitudes sexuales negativas que antes de su entrada a dichos grupos sectarios/delictivos no tenían. Asimismo se comprobó que hubo una alteración y/o modificación en características de personalidad de los ex-adeptos, como también en aspectos relaciónales familiares y/o sociales.
Por otra parte, todos los resultados obtenidos se presentan desde una perspectiva descriptiva, eliminando la perspectiva explicativa (hipótesis) ya que por las características de la presente investigación esta última perspectiva está fuera de lugar.
Por último, se intenta dar soluciones para prevenir, resolver y acabar con la problemática y peligro que representan las Sectas Religiosas Destructivas. Soluciones para ser resueltas, mayormente, por las Administraciones (central y local) tanto de España como de los países Latinoamericanos.
P r ó l o g o
Cualquiera puede haberse encontrado con ellos. Puede suceder en cualquier país, ciudad o pueblo; en zona urbana o rural. Su penetración social no conoce obstáculos. Van gradualmente adentrándose en ella, y en ella como si de un pulpo se tratara, van echando sus tentáculos. Aglutinan a personas de cualquier edad, sexo o clase social. Sin embargo, sus víctimas preferidas son los jóvenes, fundamentalmente los que se encuentran pasando una crisis o inestabilidad emocional. Su silencio y discreción son la principal garantía de su crecimiento. Su penetración en todos los estamentos del tejido social va en aumento, su poder económico es enorme, y su único fin es desarrollarlo mucho más.
Son como un pequeño ejército, disciplinado, aumentando poco a poco, sin prisas pero sólidamente. El componente religioso y el engaño es la base de su existencia. Su dios o guía espiritual el pretexto de su expansión. Unas dicen que su cometido es hacer mejor y más feliz al ser humano, otras que la persona se encuentra a sí misma y solucione sus problemas al margen de la sociedad, y unas terceras que su función es la de crear un mundo nuevo, distinto al actual. Pero realmente, todas ellas sin excepción, ocupan el escalafón más bajo de la miseria y degradación humana.
Son las llamadas Sectas Religiosas, la mayor lacra social del presente siglo XX. Es como un cáncer que se ha ido enquistando gradualmente en el entramado tejido social actual. Muchas de ellas son bastante peligrosas, por eso también se las llama, acertadamente, Sectas Destructivas o Sectas Religiosas Destructivas, debido a que gradualmente, poco a poco, van anulando la personalidad y voluntad del individuo y destruyéndole psíquicamente.
Este deterioro de la persona no sólo es en un plano psíquico y económico sino que se hace extensible también a uno físico en bastantes de éstas sectas destructivas. Es por ello que el daño que puede hacer una secta destructiva a una persona se mide por tres aspectos: daño económico, daño psíquico y daño físico. En la gran mayoría de las sectas destructivas se dan estos tres tipos de daños simultáneamente.
El tema de las Sectas Destructivas, o Sectas Religiosas Destructivas plantea, además, no sólo un problema social de índole delictivo o de estafa y evasión a la hacienda pública, sino fundamentalmente un problema de salud pública. Las Sectas Destructivas, a fin de cuentas, son única y exclusivamente eso: Un auténtico problema de salud que está afectando cada vez a mayor número de personas de nuestra sociedad, y que detrás de esta captación de adeptos sólo existe un motivo arropado bajo una farsa religiosa, cultural o de supuesta rehabilitación de toxicómanos: El dinero.
El problema de salud social o pública empieza en el adepto que es captado por una secta destructiva, y se extiende y acaba en la propia sociedad de la cual fue sacado el individuo. No hay que olvidar que las sectas destructivas son auténticos "grupos generadores de trastornos de la personalidad". Respecto al individuo, al sujeto que es "adicto" y se "engancha" a una secta destructiva se crea un gravísimo problema de salud, no sólo y principalmente a nivel psíquico sino, también, en muchos casos a nivel físico. Muchos sujetos quedan seriamente dañados (en mayor o menor grado) con una serie de problemas y trastornos psíquicos que abarcan un amplísimo abanico de todos ellos, entre los que cabría destacar los siguientes: Episodios depresivos, modificaciones de la personalidad (apatía, retraimientos progresivos, regresión infantil, etc.), alteración parcial o total de la personalidad (reducción o anulación de las capacidades racionales, inducción a la autodestrucción física, aumento de trastornos psicológicos ya existentes en el individuo, etc.), hiperestimulación sensorial, alteraciones de la memoria, disminución en los procesos de razonamiento, déficits intelectuales, desarrollo de patologías psiquiátricas graves, alteración de la sexualidad, etc.
Respecto a la problemática física cabe mencionar, entre otras, las siguientes: Auto-agresiones (autoflagelación, cilicio, automortificación, etc.), anorexias, abusos de sustancias, alteración neurofisiológica en los individuos (debido a exceso de manipulación en cortos espacios de tiempo, escala y deficiente alimentación, carencia de sueño, etc.), lesiones cerebrales, trastornos sexuales (amenorreas en las mujeres, casos de impotencia secundaria y falta de control eyaculatorio en el hombre, anorgasmia, etc), carencias nutricionales, carencia de estímulos, etc...
Sin embargo, dentro de la variedad y formas delictivas que las sectas destructivas acometen tanto contra el individuo como contra la sociedad, cabe resaltar dos por su amplia envergadura y su enorme peligrosidad. El primero de ellos es la cada vez mayor infiltración de las sectas destructivas en los distintos poderes y esferas sociales destacando, especialmente, el político, el judicial, el universitario y el empresarial.
El segundo, si no fuera por lo patético y crudo de su realidad movería, quizás, a la incredulidad. Se trata de las consecuencias negativas y graves de los niños que nacen dentro de la mayoría de las sectas destructivas, o bien son criados y se desarrollan en ella dentro del estrecho y poco estimulante marco sectario.
Los niños son "educados" (si a ello se le puede llamar educación) con una carencia de estímulos bastante grave (que en algunos casos dicha carencia de estímulos llega a ser preocupante y muy grave) y dentro del estrecho marco doctrinal negativo de la secta destructiva. Y es aquí donde precisamente radica el peligro: "A estos niños o niñas se les acaba incapacitando totalmente para cualquier posibilidad de integración al medio social y cultural exterior y ajeno a la secta".
Los niños no viven su niñez de una manera normal sino enormemente nociva: la fuerte carencia de estímulos, la supresión y manipulación de las emociones y la prohibición de exteriorizarlas libremente, el deterioro en el crecimiento psicológico que en muchos casos llega a ser muy grave con secuelas, la incapacidad de discernir lo que es correcto de lo incorrecto, la nula o escasa escolarización, los abusos sexuales, la negación de la sexualidad (muy similar a lo que sucede en muchos casos en la sociedad normal), las palizas, las muy frecuentes carencias de modelos paternos que imitar pero, sobre todo, las alteraciones y problemas de tipo psicológico que va sufriendo el infante desde su más temprana edad. Se podría mencionar los sentimientos de culpa, los estados de ansiedad, inseguridad, miedos irracionales, insomnio, la pérdida de autoestima, sentimientos depresivos, incapacidad de pasarlo bien, factores de aculturización y escasa o nula socialización, y un largo etcétera.
El niño/la niña se va encontrando en un mundo que no comprende, que le perjudica, pero que tiene que asumir y hacer suyo por el miedo que siente ante aquellos que se lo imponen. No hay que olvidar que el crecimiento psicológico de los niños/as, en la enorme mayoría de las sectas destructivas, es prácticamente nulo, además de quedar estancados a nivel emocional y educacional.
El fenómeno de las Sectas Destructivas o Sectas Religiosas Destructivas es un tema social cada vez más preocupante y sangrante. Preocupante, porque la amplia penetración social de dichos grupos sectarios delictivos va en aumento imparable siendo, además, cada vez mayor el número de personas que terminan siendo adeptos de los mismos. Preocupante, porque además del daño que ejercen al individuo adepto, lo ejercen, también, a la sociedad: desde problemas de salud y fraude fiscal hasta evasión de divisas; desde aspectos de estafas y engaños hasta intrusismo profesional; desde violación de todos los derechos humanos hasta explotación y fraude empresarial; desde asesinatos y tráfico de armas hasta venta de bebés; y desde las amenazas y agresiones físicas a personas ajenas a la secta hasta el enfrentamiento y ataque real a la sociedad y sus instituciones.
Y sangrante, porque las sectas destructivas se encuentran en un fuerte periodo de penetración, alteración y destrucción, no solamente de determinados colectivos de población, fundamentalmente jóvenes y mujeres, sino porque esta penetración, alteración y destrucción se está dando en el tejido social y poblacional de países con una débil respuesta de defensa ante el empuje y destructividad de estas bandas o grupos delictivos que son las Sectas Religiosas Destructivas. Si en Europa y, concretamente, en España la población y, por tanto, los poderes públicos, están empezando a reaccionar, controlar y frenar a las sectas destructivas, no ocurre lo mismo en los países de América Latina. La población de Latinoamérica, altamente hospitalaria y muy abierta a lo que viene de fuera, se está viendo auténticamente invadida, despersonalizada y deteriorada por estos grupos sectarios delictivos. El problema de las sectas religiosas destructivas en América Latina es aún mucho mayor que en España o en Europa. Creo que ni España ni los países de Latinoamérica se merecen, ni remotamente, tener el cáncer y la lacra social que representan las sectas destructivas.
Quisiera acabar este prólogo con dos cuestiones. La primera, mencionar las palabras del Ministro de Interior de Austria el cual, en una entrevista televisada realizada en el año 1985, afirmaba que a las Sectas o Cultos Religiosos Destructivos se les debía de tratar y considerar, no como grupos religiosos sino simplemente como auténticas organizaciones criminales, muchas de ellas internacionales.
Y la segunda cuestión es que para mucha gente, debido a una gran desinformación y desconocimiento sobre el tema, el fenómeno de las sectas destructivas o sectas religiosas destructivas puede parecerles algo de tipo folklórico, sin apenas importancia, o como una simple moda social. Sin embargo, la realidad demuestra todo lo contrario y saca a la luz la gravedad del problema. Si alguien tiene la desgracia de que una persona, a quien quiere, está enganchada o metido en una secta religiosa destructiva, comprenderá enseguida la seriedad del asunto. Cuando se ve que esa persona empieza a cambiar su forma de ser, comienza a distanciarse de uno, le recrimina por no ser y comportarse como ella, y termina rechazándote y rompiendo contigo, uno se da cuenta que algo muy serio está sucediendo y que la peligrosidad de las sectas destructivas no es ficticia sino real.
1.- Introducción
1.1.- Sectas Religiosas Destructivas: Definición y características.-
A grandes rasgos se puede decir que una secta es un grupo de personas unidas por una doctrina determinada, mayormente religiosa, y con unas normas específicas, bajo la autoridad indiscutible de un líder o jefe, o de varios.
Ahora bien, más concretamente cómo se podría definir lo que es una Secta Religiosa Destructiva. Una Secta Religiosa Destructiva, según la definición aceptada por la mayoría de los expertos y profesionales (Organismos y particulares), "es todo aquel movimiento o grupo de carácter totalitario, que se presenta bajo forma de asociación o fachada, mayormente, de tipo religioso, socio-religioso, cultural, socio-cultural, de supuesta rehabilitación de toxicómanos, etc., que exige que sus miembros tengan una absoluta sumisión al líder, quien siempre actúa con el ánimo, fundamentalmente, de enriquecerse a costa de la explotación de los adeptos. Donde además se utilizan técnicas de persuasión coercitiva, donde se dá una modificación del pensamiento (lavado de cerebro) donde, además, se va originando una destrucción paulatina de la personalidad del individuo donde, además, el grupo le va ocasionando a dicha persona una ruptura gradual o brusca de su entorno familiar, social, de pareja, sexual, de ocio, de trabajo, etc. donde, además, se le maniupula, restringe o anula cualquier tipo de comunicación ajena, exterior, diferenrte y crítica con el grupo sectario y donde, además, dicho grupo termina por suprimirle al individuo, total o parcialmente, los derechos jurídicos inviolables que cualquier persona tiene en un estado democrático".
Así mismo, no hay que olvidar que en una Secta Religiosa Destructiva o Secta Destgrudctiva se da una auténtica modificación del pensamiento (corrientemente llamado lavado de cerebro) que en muchos individuos dejan unas secuelas psíquicas, y físicas, irreversibles. Esta modificación del pensamiento del sujeto se dá debido al control mental que la secta ejerce y aplica sobre el adepto. Este control mental está compuesto a su vez de cuatro aspectos fundamentales del sujeto que le son controlados y manipulados: Control del comportamiento, control del pensamiento, control de las emociones y control de la información (HASSAN, S.: "Las Técnicas de Control Mental de las Sectas y cómo combatirlas", Barcelona, 1990). Dicho control mental al llevarlo a la práctica el grupo sectario sobre el adepto, lo que consiguen es destruir las defensas psíquicas y/o físicas del sujeto, hacerle un proceso de adoctrinamiento y, por último formarle y reforzarle una nueva identidad personal que es simplemente una personalidad autómata y sectaria según los intereses de la propia secta destructiva.
Por último, y en base a la definición sobre sectas religiosas destructivas o sectas destructivas que se mencionó anteriormente, se puede decir que las características que conforman a una secta religiosa destructiva serían, entre otras, las siguientes:
Dañan psíquica, física y económicamente a sus adeptos.
Su único y principal fin es el dinero, el enriquecerse a costa de sus adeptos. Son auténticas máquinas de hacer dinero.
Suprimen las libertades individuales y el derecho a la intimidad.
Asimismo, la voluntad y el razonamiento del adepto acaba siendo mínima o nula.
La modificación del pensamiento (lavado de cerebro) es fundamental y la esencia de una Secta Religiosa Destructiva, causándoles muchas veces lesiones psíquicas graves.
Es una estructura teocrática, vertical y totalitaria en donde la palabra del o de los dirigentes es dogma de fé y lo único que cuenta.
Es un grupo unido por una doctrina (religioso, socio-religiosa, cultural, socio-cultural, de supuesta rehabilitación de toxicómanos, etc...) del mas puro estilo panfletario, y dirigido por un líder carismático que se cree la misma divinidad o un elegido por ella, o bien un poseedor de la verdad absoluta. La autoridad del líder no se discute jamás.
Existe un fuertísimo rechazo a la sexualidad.
Tienen también un fuerte rechazo a la sociedad y sus instituciones. Todo lo ajeno a la secta destructiva (es decir, sociedad en general) es lo malo y peligroso.
Sus principales actividades son el proselitismo (captar nuevos adeptos) y la recolección de dinero (venta callejera, mendicidad, cursillos, actividades comerciales, industriales y delictivas).
Exigen entrega total a la secta destructiva y ruptura de lazos y vínculos familiares, amistosos, de pareja, sexuales, sociales, de información, de trabajo, de ocio, etc...
Se suele vivir en comunidades cerradas o en cierta dependencia del grupo.
Bajo presión psicológica, acaban obteniendo la entrega del patrimonio personal de los nuevos adeptos a la secta (dinero, bienes, posesiones, inmuebles, etc...) o de grandes sumas de dinero en concepto de "cursillos, conferencias, etc..." que no sirven absolutamente para nada.
Los adeptos que trabajan en empresas de muchas sectas destructivas no cobran salarios y trabajan desmesurada y salvajemente.
Utilizan como fachada o escaparate un componente religioso, seudoreligioso, social, etc..., cuando ello es lo que menos les importa. Es simplemente la tapadera para engañar y captar nuevos adeptos.
1.2.- Clasificación de las Sectas Religiosas Destructivas según su peligrosidad.-
Normalmente las Sectas Religiosas Destructivas se suelen clasificar en función del daño que pueden hacer no sólo, aunque fundamentalmente al nuevo adepto, sino también a la sociedad. Antes que nada comentar, que en absoluto se intenta cuestionar ni meterse con el tipo de ideología, doctrina o contenido de una secta. Ni mucho menos, ello se respeta ya que para eso existe libertad de expresión, asociación y creencias a lo que hay escrupulosamente que respetar.
Lo que se pone en entredicho, y se cuestiona en su totalidad, no es el contenido (es decir, la ideología), sino la forma de llevar a la práctica ese contenido, sus métodos, la manera de captar, tratar, modificar el pensamiento (lavar el cerebro) y manipular al adepto. O lo que es lo mismo: La estructura, forma, crecimiento y desarrollo de la secta destructiva, que va totalmente en contra de los derechos humanos de una persona, ya que rayan totalmente en la ilegalidad.
Es por tanto, que en función a su peligrosidad (Landa, S., 1984; Piccoli, S., 1987), las sectas pueden clasificarse, y aquí hago una síntesis-resumen de las clasificaciones realizadas por distintos gobiernos y parlamentos (Conferencia Nacional, R.F.A., 1982; Resoluciones contra Secta PTA Americana, 1982; Resolución Parlamento Europeo, 1984; Confederación Internacional sobre Sectas, Wisconsin, E.E.U.U., 1985; Informe Interministerial del Gobierno de Israel, 1987; Asamblea Nacional Francesa, 1982 y 1995; Parlamento Belga, 1996, etc.), incluida la Comisión Parlamentaria Española (Madrid, 198 , así como por otros autores en los cuales me incluyo, en cuatro niveles o grados, de menor a mayor peligrosidad:
GRADO A: Son aquellas Sectas que no dañan ni psíquica, ni física, ni económicamente a sus adeptos o miembros. Desgraciadamente son las menos abundantes.
GRADO B: Son aquellas Sectas que ocasionan daños económicos, psíquicos, y físicos a sus miembros y, además, muchas de ellas utilizan dietas y tratamientos específicos nada aconsejables. En este grupo estarían sectas, tales como: Ágora, Alfa-Omega, Ananda Marga, Arco Iris (Tierra Nueva), C.E.I.S., Partido Humanista (La Comunidad), Opus Dei, Testigos de Jehová, Palmar de Troya, y un largo etcétera.
GRADO C: Serían todas aquellas Sectas que aparte de tener las características del grado B, añaden otras como que tienen alguna relación con la violencia física, prostitución obligatoria, fabricación de armas y venta de bebés. Entre otras estarían las siguientes: Centro de la Luz Divina, Iglesia de la Cienciológia o Dianética, Secta Moon o Iglesia de la Unificación, Niños de Dios (Familia del Amor o Misioneros Cristianos), Nueva Acrópolis, Edelweiss, Hare Krisna, Raschimura, y un largo etcétera.
GRADO D: Aquí estarían incluidas todas aquellas Sectas o grupos que aparte de abarcar características de los grados B y C, abarcan el extremo máximo de violencia, degradación y daño. Por una parte estarían las sectas diabólicas, por su relación con ritos diabólicos, asesinatos y sacrificios humanos. Y por otra parte estarían, las que sin ser diabólicas utilizan la violencia y el asesinato al máximo.
2.- Presente Investigación
La presente investigación se tardó aproximadamente diez (10) años en realizarla; concretamente desde Octubre de 1984 hasta Octubre de 1994.
2.1.- El Problema.-
Debido a los no muy numerosos estudios e investigaciones realizados tanto en España como en América Latina, que sean realmente objetivos y válidos, sobre las Sectas Religiosas Destructivas, y más concretamente sobre la influencia negativa que dichos grupos sectarios ejercen en todos los aspectos sexuales de sus adeptos, nos encontramos con los siguientes problemas:
El PRIMER problema era conocer (una vez que el adepto había salido de la Secta Religiosa Destructiva en la cual se encontraba) cómo le había influído su pertenencia a dicha secta destructiva, en sus Actitudes, Conocimientos y Comportamientos sexuales.
El SEGUNDO problema era comparar y conocer, en la medida de lo posible, los cambios ocurridos en los sujetos a nivel de sus Actitudes, Conocimientos y Comportamientos sexuales antes y después de haber pertenecido a una determinada Secta Religiosa Destructiva.
El TERCER problema era saber (una vez que el adepto había salido de la Secta Religiosa Destructiva en la cual se encontraba) cómo le había influido su pertenencia a dicha secta destructiva, en diferentes aspectos o facetas tanto a nivel familiar como social.
El CUARTO y último problema, era ver (una vez que el adepto había salido de la Secta Religiosa Destructiva en la cual se encontraba) que expectativas de futuro, a nivel personal, social y profesional tenían los sujetos ex-adeptos.
2.2.- El Método.-
La muestra total objeto de la presente investigación estaba compuesta por un total de 115 sujetos (84 hembras y 31 varones) pertenecientes a once grupos considerados Sectas Religiosas Destructivas. Estos grupos sectarios era los siguientes:
1. Opus Dei
2. Testigos de Jehová
3. Meditación Trascendental
4. Hare Krisna
5. Iglesia de la Unificación (Moon)
6. El Patriarca
7. Movimientos Gnósticos
8. Partido Humanista (La Comunidad, Verdes Ecologistas)
9. Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones)
10. Familia del Amor (Misioneros Cristianos, Mo)
Edelweiss
La edad de los ex-adeptos (edad en función del primer contacto con el sujeto) estaba comprendida entre los 18 a 42 años inclusive. La investigación se realizó siempre con sujetos que se encontraban ya fuera de la Secta Religiosa Destructiva en la que estuvieron.
El promedio de estancia en la Secta Destructiva fue de 23 meses (1 año y 11 meses), mientras la estancia máxima fue de cuatro años, aproximadamente. Los casos clínicos, en conjunto, fueron de sujetos que habían estado en dichas Sectas Destructivas en las siguientes zonas geográficas: Madrid, Tenerife, Las Palmas, Barcelona, Sevilla y Valencia, todas ellas respecto a España. Caracas y la localidad de La Victoria referente a Venezuela, y Río de Janeiro en Brasil.
Debido a las características tan concretas y especiales de sujetos, así como de la estructura del grupo en la que estuvieron, fue totalmente imposible hacer cualquier tipo de muestreo. Es por ello que los sujetos de la presente investigación fueron obtenidos según se iba teniendo constancia de la existencia de los mismos. Sin embargo, por las similitudes, configuración, funcionamiento y dinámica de las Sectas Religiosas Destructivas, los resultados de la presente investigación sí se pueden generalizar, con ciertos matices, a los adeptos que son captados y siguen perteneciendo a los once grupos sectarios nombrados y utilizados a lo largo de la presente investigación, incluso a otros grupos sectarios de los cuales no se obtuvieron muestras de sujetos.
En la tabla 2.1 se halla representado el número de sujetos en función del sexo y del tipo de Secta Religiosa Destructiva en la cual estuvo. Puede notarse que hay una proporción mucho mayor de hembras (84) que varones (31). Concretamente un ratio de 2,7 hembras por cada varón. Como bien se puede observar, las dos Sectas Religiosas Destructivas con mayor número de sujetos (por total) en la presente investigación son el "Opus Dei" y los "Testigos de Jehová". Asimismo, estos dos grupos sectarios poseen el mayor número de mujeres que las restantes.
Tabla 2.1.- Número de sujetos de la muestra en función del sexo y tipo de Secta Destructiva.
En cuanto a la edad de los sujetos, en función del sexo de los mismos y de la Secta Religiosa Destructiva a la cual pertenecieron, corresponde a la que tenían los sujetos en el momento del primer contacto con la presente investigación. Obviamente se hallaban ya fuera de la secta. La edad de los ex-adeptos (edad en función del primer contacto con el sujeto) estaba comprendida entre los 18 a 42 años inclusive. La investigación se realizó siempre con sujetos que se encontraban ya fuera de la Secta Religiosa Destructiva.
La mayor cantidad de sujetos de ambos sexos pertenecían al margen de edad comprendido entre los 21 a 23 años, ambas edades inclusive. Siendo los 21 años (20 sujetos en total) la edad con mayor número de sujetos.
Por último, mencionar dos aspectos. El primero, que todo el enfoque desarrollado en la presente investigación es principalmente cualitativo, coincidente con el objetivo principal, es decir, conocer (una vez que los sujetos habían salido de la Secta Religiosa Destructiva en la cual se encontraba cada uno de ellos) cómo les había influido en diferentes aspectos o facetas personales su pertenencia a la misma, sobre todo a nivel sexual.
Y el segundo, recalcar lo problemático de la obtención de la muestra. En la presente muestra se debe tener en cuenta, antes que nada, los problemas que surgen al muestrear fenómenos de tipo "oculto" (de difícil localización), "cerrados o reservados" (dificultad para entrevistar adeptos) y "marginales" (características que poseen un número pequeño de sujetos de una determinada población). En la investigación de este tipo de fenómenos (en este caso relativo a las sectas destructivas), además de necesitar una muestra muy grande, los procedimientos habituales de muestreo sólo proporcionan una cantidad muy pequeña de sujetos, en menor proporción en la muestra que en la población muestreada y, por tanto, se suelen obtener muestras sesgadas y no representativas. Es por ello, que a menudo es necesario recurrir a procedimientos indirectos de estimación.
2.3.- Objetivo.-
El objetivo principal de dicha investigación era conocer (una vez que habían salido de la Secta Religiosa Destructiva) cómo les había influido en diferentes aspectos o facetas personales su pertenencia a la misma, sobre todo a nivel sexual. Es decir, debido a su pertenencia a Sectas Religiosas Destructivas los sujetos habian desarrollado una serie de comportamientos y actitudes sexuales que antes de entrar en dichos grupos delictivos no tenían. La influencia de la Secta Religiosa Destructiva había sido decisiva. Asimismo interesaba conocer aspectos socio-familiares de los sujetos. El promedio de estancia en la secta destructiva fue de 23 meses (1 año y 11 meses), mientras la estancia máxima fue de cuatro años, aproximadamente. Los casos clínicos, en conjunto, fueron de sujetos que habían estado en dichas sectas destructivas en las siguientes zonas geográficas: Madrid, Tenerife, Las Palmas, Barcelona, Sevilla y Valencia, todas ellas respecto a España. Caracas y la localidad de La Victoria referente a Venezuela, y Río de Janeiro en Brasil.
2.4.- Instrumento utilizado.-
El instrumento empleado para la obtención y recogida de datos en la presente investigación, no fue uno sólo sino varios. Es decir, se utilizaron varias historias y cuestionarios clínicos, todos ellos con un contenido, en su casi totalidad, de sexualidad.
Estos cuestionarios e historias clínicas fueron los/las siguientes:
"Cuestionario de Temores", de Wolpe
"Escala de Actitud Sexual", de W. Walter, Hudson y otros (1983)
"Cuestionario de Miedos Sexuales: Mujeres/Varones", de J.S. Annon (1975)
"Inventario de Respuestas Sexuales", de R.J. Pion (1975)
"Historia Sexual", de J.S. Annon (1975)
"Historia Sexual de pertenencia a Sectas Religiosas Destructivas", de Eloy Rguez.-Valdés (1984)
Antes de seguir, hay que hacer varias puntualizaciones. En primer lugar, y respecto al "Cuestionario de Miedos Sexuales (J.S. Annon, 1975)" decir que el mismo sólo existía en la versión para mujeres. Para aplicar el mismo a la muestra parcial de varones, hubo de convertir bastantes preguntas al genero gramatical masculino.
En segundo lugar, todos los cuestionarios e historias clínicas ya estaban hechos, desde hacia años, por su autor/es correspondiente/s. Solamente uno de ellos, concretamente el denominado "Historia Sexual de pertenencia a Sectas Religiosas Destructivas (E. Rguez.-Valdés, 1984), hubo que hacerlo expresamente para la presente investigación debido a que no existía en el mercado, hasta el momento de comenzar dicha investigación, ningún cuestionario, historia clínica o similar sobre sexualidad y sectas destructivas, y más aún, que se adaptase a las necesidades requeridas en la misma. Es por ello, que dicha historia sexual hubo que hacerla nueva.
En tercer lugar, que para evitar cualquier posible sesgo y error en la obtención, interpretación y procesamiento de los datos, todos los cuestionarios e historias clínicas fueron pasadas a todos los sujetos por la misma persona. Ello, entre otras razones, dieron una fiabilidad y validez muy altas.
Y en cuarto lugar, que las respuestas dadas a todos los cuestionarios e historias clínicas fueron anotadas personalmente por dicha persona investigadora profesional (psicólogo-sexólogo) y no por los propios sujetos objeto de estudio. Es decir, los sujetos no se llevaron ningún cuestionario ni historia clínica para responderlo a solas, fuera de la presencia del profesional. Todas las respuestas fueron dadas delante de la persona profesional, siendo ésta quien anotaba las respuestas. Con ello se quería conseguir dos cometidos. El primero, para que fueran bien anotadas las respuestas, de una determinada manera y no de otra, para su posterior procesamiento conjunto; y el segundo cometido y más importante, para ver determinadas reacciones personales de los sujetos según iban contestando. Reacciones tales como forma de expresarse, reacción ante determinadas preguntas posiblemente conflictivas, evasión o rodeo a ciertas preguntas que les pudiese producir ansiedad u otros síntomas el contestarlas, tiempo que tardaba el sujeto en contestar las preguntas, gesticulación con que se acompañaba cada respuesta, etc.
Destacar, asimismo, que los sujetos no tenían límite de tiempo para contestar cada pregunta, sino que podían emplear todo el tiempo que necesitasen.
Cabe mencionar, que a muchos de los sujetos les fueron pasados otra serie de cuestionarios e historias clínicas, así como varias pruebas psicométricas pero, debido a que dicha pasada no fue extensible a la totalidad de los sujetos por lo difícil y peculiar de la muestra, dichos instrumentos no se tuvieron en cuenta para la presente investigación.
Por último, comentar que antes de elegir los cuestionarios y entrevistas clínicas que a continuación se detallan, se tuvo que revisar y leer una amplísima bibliografía tanto sobre sexualidad en general, como sobre Sectas Religiosas Destructivas en particular, fundamentalmente para examinar los diferentes tipos de entrevistas clínicas y cuestionarios que sobre sexualidad otros investigadores han utilizado en sus estudios.
3.- Resultados de la presente Investigación
Algunos resultados de la presente investigación
De los muchísimos resultados que se obtuvieron de la presente investigación, se van a exponer de una forma muy breve solamente algunos.
En primer lugar, es sumamente interesante ver el tipo de familia a las cuales pertenecían los sujetos de la presente investigación, según su propio testimonio.
Para el 35% de las hembras y el 33% de los varones su tipo de familia era el "A" (Padre rígido y autoritario, madre pasiva e insegura). Asimismo, el 24% de las hembras y el 15% de los varones se sentían identificados con el tipo "B" (El padre apenas entra en la educación de los hijos y ocupa un segundo lugar en ésta, y la madre es excesivamente protectora con tendencia al histerismo). El tercer tipo de familia, el "C" (Madre y padre dedican más tiempo a la profesión que a los hijos) estarían el 15% de las mujeres y el 23% de los varones (casi el doble de estos últimos sobre las primeras). Solamente un 9% de hembras y un 16% de varones dijeron pertenecer al tipo de familia "D" (tanto para el padre como para la madre, los hijos son los protagonistas de la casa. No tienen control ni modelo a quien imitar). Por último, el tipo de familia "E" (familia democrática; se preocupan tanto el padre como la madre de la educación y de las cosas de los hijos y respetan sus decisiones) solamente es respondido por el 6% de las féminas y el 5% de los varones. Asimismo, un 11% de mujeres y un 8% de varones no se sienten identificados con ningún tipo de familia de las acabadas de mencionar. Una única observación: Los tipos de familia más propensos a que sus hijas/os acaben entrando en una Secta Religiosa Destructiva, son aquellas menos democráticas y más inestables y conflictivas.
Por otra parte, interesa enormemente ver algunos de los resultados obtenidos en cuanto a los comportamientos, conductas o fenómenos sexuales a los que solían ser sometidos la mayoría de los adeptos (según su testimonio) en función de la Secta Religiosa Destructiva en la que estuvieron. Como ejemplo, cabe citar que el 63% de las mujeres que habían estado en el "Partido Humanista" y el 10% de las que estuvieron en la "Familia del Amor" eran obligadas regularmente a prostituirse. En cuanto a los varones, la prostitución obligatoria (homosexual) se daba en el 71% de los que habían estado en "Edelweiss". Por otra parte, y respecto a las mujeres, el 33% de las mismas que fueron adeptas de "El Patriarca", el 80% del "Partido Humanista" y el 50% de "La Familia del Amor" fueron violadas una o más veces (adoctrinamiento vía vaginal o anal). En cuanto a los varones, dicho tipo de violación ocurrió sólo en el 86% de los mismos pertenecientes a la Secta Destructiva "Edelweiss". Respecto a las prácticas de autoflagelación y/o automortificación de los sujetos de la presente investigación, ello ocurrió en el 69% de las mujeres y el 67% de los varones que estuvieron en la Secta Religiosa Destructiva "Opus Dei", y en el 100% tanto de los varones como de mujeres que pertenecieron al "Hare Krisna".
Un tercer resultado que se va a exponer son los comportamientos, problemas o disfunciones sexuales que desarrollaron los sujetos tanto durante su pertenencia en Sectas Religiosas Destructivas, como principalmente, al salirse de ellas. En primer lugar, cabe destacar que el 100% de las mujeres del "Opus Dei", "Testigos de Jehová", "Hare Krisna", "Iglesia de la Unificación (Moon)" y los "Mormones" adquirieron una fuerte represión sexual. Respecto a los varones, dicha represión sexual se dio en el 100% de los ex-adeptos del "Opus Dei", "Testigos de Jehová", "Hare Krisna" y los "Mormones". Es muy importante resaltar que los sentimientos de culpa se dieron en el 100% de todos los sujetos tanto hembras como varones. Respecto a las tendencias masoquistas que desarrollaron los sujetos, estas se dieron, respecto a las mujeres, en el 73% de las ex-adeptas al "Opus Dei", en el 91% de los que estuvieron en los "Testigos de Jehová", 75% en el "Hare Krisna", 33% en "El Patriarca", 40% en el "Partido Humanista", 67% en los "Mormones" y 87% en la "Familia del Amor". En cuanto a los varones, ello ocurrió en el 33% de los pertenecientes al "Opus Dei" (obsérvese que en las mujeres sube hasta el 73%), el 14% de los que estuvieron en los "Testigos de Jehová" (frente al 91% de las hembras), el 67% en el "Hare Krisna", y el 29% en "Edelweiss". En cuanto a problemas de eyaculación precoz en los varones, ello se dió en el 50% de los ex-adeptos del "Opus Dei", en el 57% de los "Testigos de Jehová" y en el 75% de los "Mormones". En cuanto a problemas de amenorrea ello ocurrió en las mujeres pertenecientes al "Opus Dei" (31%), "Hare Krisna" (50%), "Iglesia de la Unificación" (100%) y los "Mormones" (17%).
Otro siguiente resultado, muy importante era conocer qué tal era en general la relación del ex-adepto con sus padres aproximadamente cinco/seis años antes de que comenzasen sus primeros contactos con la Secta Religiosa Destructiva en la cual estuvo. Dicha relación se clasificó en seis categorías: "Muy buena", "Buena", "Regular", "Mala", "Muy mala" y "No existió contacto con mis padres". Respecto a la primera categoría ""muy buena" ello tuvo lugar solamente en el 5% de las hembras y el 4% de los varones. Asimismo para el 8% de las hembras y el 11% de los varones la relación con sus padres 5/6 años antes de entrar en la secta era de "buena". Sin embargo los porcentajes aumentan hasta el 27% de las hembras y el 23% de los varones cuando dicha relación es "regular". Dichos porcenntajes siguen aumentando hasta el 41% en las hembras y el 35% en los varones cuando esa relación pasada con los padres era "mala". Por otra parte, la alternativa "muy mala" sólo se dá en el 16% de las hembrase y el 25% de los varones. Y para un 3% de las primeras y un 2% de los segundos "no existió contacto con sus padres".
Un quinto resultado cuyos porcentajes se muestran en función de la muestra total y no en función de las muestras parciales por sexo, era conocer a qué nivel existían por parte de los padres hacia el sujeto, aproximadamente cinco/seis años antes de que éste comenzase sus primeros contactos con la Secta Religiosa Destructiva en la que estuvo, las cinco siguientes características: "Comunicación", "Afecto, cariño", "Comprensión", "Interés, preocupación" y "Ayuda". Decir que "muchísima" comunicación sólo existió de padres a hijos en el 5% de los sujetos, mientras en el 11% hubo "bastante". En el 32% de los sujetos la comunicación fué "regular" y en el 40% hubo "poca" comunicación. "Nada" de comunicación se dió en el 12% de los sujetos. Respecto al afecto, cariño el mayor porcentaje de sujetos (39%) lo tuvieron de sus padres hacia ellos "regular". El 23% "bastante" y el 19% "poco". Y, por último, para el 43% de los sujetos la ayuda de sus padres hacia ellos fué "regular", mientras para el 26% fué "bastante" y para el 15% fué "poco".
Un sexto resultado cuyos porcenrtajes se muestran, también, en función de la muestra total y no en función de las muestras parciales (ver tabla a continuación), era ver en qué les influyó negativamente a los sujetos, su pertenencia a la Secta Religiosa Destructiva. Aunque a los sujetos les influyó en bastantes aspectos, interesaba conocer que dijeran fundamentalmente la principal (no todas) para ellos. Al 19% de los sujetos le influyó negativamente en su sexualidad o bien en su relación de amistades, al 17% en sus actividades sociales, al 13% les influyó negativamente en su relación de pareja o en su trabajo, mientras al 10% de los sujetos dicha influencia negativa fue en usus actividades de ocio. Y por último a un 5% fue en la relación con sus padres mientras al 4% restante fue en la relación con sus hermanos.
Su sexualidad
19%
Su relación de amistades
19%
Sus actividades sociales
17%
Su relación de pareja
13%
Su trabajo
13%
Sus actividades de ocio
10%
La relación con sus padres
5%
La relación con sus hermanos
4%
Los resultados que se detallan a continuación fueron dados por los sujetos a la siguiente pregunta: "Ahora que usted ya lleva tiempo fuera de la Secta Destructiva en la que estuvo, explique detalladamente si a cambiado a mejor o peor debido a su estancia en dicho grupo sectario y la influencia de éste en usted, una serie de actitudes, comportamientos y relaciones, comparándolas como eran ANTES de entrar en la S.R.D.,a como son AHORA que ha salido de ella".
Como bien se detalla en la tabla siguiente, para un 43% de sujetos su relación de pareja cambió a PEOR, mientras para un 27% se mantuvo IGUAL (no influyó). En un 19% no existía relación de pareja antes de entrar en la secta. Y por último un 11% no supieron contestar.
Respecto a la relación con sus padres, para un 16% cambió a PEOR mientras que para un 72% se mantuvo IGUAL. En cuanto a la relación con sus hermanos los pocentajes son un poco menores que en lo anterior. Un 13% cambió a PEOR y en un 68% se mantuvo IGUAL.
En cuanto a la relación con sus amistades que tenía antes de entrar en la Secta Destructiva, para un 64% esta relación cambió a PEOR, mientras en un 24% se mantuvo igual. Respecto a la relación a su trabajo, a un 45% le fue PEOR y a un 15% se le mantuvo IGUAL.
En el terreno sexual, respecto a sólo actitudes, forma de pensar, un 59% cambió a PEOR y un 23% no experimentó cambio, se mantuvo IGUAL. Respecto a sólo relaciones sexuales, conductas, comportamientos, un 64% cambió a PEOR y en un 7% se mantuvo IGUAL.
En cuanto a las actividades sociales, para el 58% cambió a PEOR y para el 21% se mantuvo IGUAL. Y respecto la las actividades de ocio, el 34% cambió a PEOR y en el 49% se mantuvo IGUAL. En cuanto a las habilidades sociales, se dio un cambio a PEOR en el 68% mientras que en el 14% se mantuvo IGUAL.
Rresaltar los dos últimos resultados a esta pregunta. Para un 79% de los ex-adeptos hubo un cambio a PEOR en su desarrollo intelectual/cognitivo, mientras solamente en el 12% se mantuvo IGUAL. Y respecto al desarrollo cultural cambió a PEOR en un 87% de los sujetos mientras env el 6% se mantuvo IGUAL.
Destacar en todo esto que no se dió ningún cambio a MEJOR en ninguno de los sujetos de la presente muestra en ninguna de sus actitudes, comportamientos o relaciones. Todeo esto se muestra detalladamente en la tabla siguiente:
Cambió a MEJOR
Cambió a
PEOR
Se mantuvo IGUAL (no influyó)
No existió antes
No lo sé
Su relación de pareja
0%
43%
27%
19%
11%
La relación con sus padres
0%
16%
72%
4%
8%
La relación con sus hermanos
0%
13%
68%
12%
7%
La relación con sus amistades que tenía antes de entrar en la S.R.D.
0%
64%
24%
3%
9%
En relación a su trabajo que tenía
0%
45%
15%
37%
3%
En su sexualidad (sólo actitudes, forma de pensar)
0%
59%
23%
0%
18%
En su sexualidad (sólo rel. sex., conductas, comportamientos)
0%
64%
7%
13%
16%
En sus actividades sociales
0%
58%
21%
8%
13%
En sus actividades de ocio
0%
34%
49%
2(
15%
En sus habilidades sociales
0%
68%
14%
0%
18%
En su desarrollo intelectual/cognitivo
0%
79%
12%
0%
9%
En su desarroll cultural
0%
87%
6%
0%
7%
Otro de los muchos resultados importantes de la presente investigación, fue conocer cómo veían los sujetos su futuro, una vez que se encontraban ya fuera de la secta destructiva ne la que estuvieron.
Tal como se puede ver en la siguiente tabla, solamente un 9% de los varones y un 4% de las hembras veían su futuro "muy optimista". Para el 9% de las hembras y el 16% de los varones veían su futor con "cierto optimismo". Sin embargo, para el 36% de los hombres y el 27% de las mujeres, dicho futuro lo veían "regular, con problemas". Asimismo el 12% de los varones y el 43% de las hembras veían su futuro "totalmente negativo". Por último, un 19% de los varones y un 7% de las féminas "no lo sabían". Y para el 8% de varones y 10% de hembras, simplemente el futuro "no lo veían".
Muy optimista
Con cierto optimismo
Regular, con problemas
Totalmente negativo
No lo sé
Simplemente no lo veo
Varón
9
16
36
12
19
8
Hembra
4
9
27
43
7
10
Otro de los aspectos importantísimos y fundamentales de la presente investigación fue ver en profundidad una serie de caraterísticas psico-físicas, sociales, familiares, sexuales, etc., del adepto antes de entrar en la secta destructiva y al salir de la misma. Es decir, su paso por dicho grupo sectario cómo le influyó. Es en amplitud su historial clínico.-
BIBLIOGRAFÍA (breve resumen)
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (198. Las Sectas Destructivas, un auténtico peligro social. (Los jóvenes son sus principales víctimas). Periódico "Diario de Avisos", 15 de Noviembre de 1998. Tenerife, España.
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RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1990). Canarias, un paraíso para las Sectas Destructivas. Periódico "Canarias 7", 12 de Agosto de 1990. Las Palmas, España.
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RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1994). Sobre las Sectas Religiosas Destructivas. Periódico "Canarias 7", 1 de Diciembre de 1994. Las Palmas, España.
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RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1996). Las Sectas Religiosas Destructivas. Periódico "La Gaceta de Canarias", 17 de Julio de 1996. Tenerife, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1996). Las Sectas Religiosas Destructivas. Periódico "La Gaceta de Canarias", 17 de Noviembre de 1996. Tenerife, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Sectas Religiosas Destructivas: Un cáncer social en las islas de difícil curación. Periódico "La Isla de Fuerteventura", 31 Enero - 7 Febrero de 1997, nº 53. Las Palmas, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Sectas Religiosas Destructivas: Un cáncer social en las islas de difícil curación. Periódico "La Isla de La Palma", 31 Enero - 7 Febrero de 1997, nº 17. Las Palmas, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Sectas Religiosas Destructivas: Un cáncer social en las islas de difícil curación. Periódico "La Isla de La Gomera", 28 Marzo - 4 Abril de 1997, nº 61. Tenerife, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Las Sectas Religiosas Destructivas Evangélicas de Telepredicadores. Periódico "La Gaceta de Canarias", 09 de Junio de 1997. Tenerife, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Las Sectas Religiosas Destructivas y la ponencia presentada al XIII Congreso Mundial de Sexología. Periódico "Jornada", 17 de Junio de 1997. Tenerife, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Investigación clínica sobre la influencia negativa de las Sectas Religiosas Destructivas en la sexualidad de sus ex-adeptos. XIII Congreso Mundial de Sexología. Valencia, España, 25-29 Junio 1997.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Sectas Religiosas Destructivas: Un cáncer social en las islas de difícil curación. Periódico "La Isla de La Gomera", 28 Julio - 25 Julio de 1997, nº 76. Tenerife, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (1997). Las Sectas Religiosas Destructivas. Periódico "El Día", 23 de Noviembre de 1997. Tenerife, España.
RODRÍGUEZ-VALDÉS, E. (199. Las Sectas Religiosas Destructivas en América Latina y en el Mundo (curso/talleres y ponencia). Congreso Mundial "Violencia 98". Caracas, Venezuela, 22-27 Marzo 1998.
*Eloy Rodríguez-Valdés, es Psicólogo - Sexólogo. Su trayectoria profesional y especialización está enfocada en tres direcciones. La primera hacia la sexualidad en general, la segunda hacia los adolescentes, y la tercera hacia el fenómeno de las sectas religiosas destructivas. Es uno de los mayores expertos españoles reconocidos sobre éste último tema.
Respecto a las áreas en las que ejerce su profesión, abarcan los cuatro siguientes ámbitos: a) Ámbito clínico: Psicología-Sexología clínica (Orientación, tratamiento, apoyo, ayuda, etc.). b) Ámbito investigativo: Investigación sobre sexualidad, adolescencia y sectas religiosas destructivas. c) Ámbito educativo: Desarrollo de planes de información sexual, cursos, seminarios, conferencias, etc. d) Ámbito divulgativo: Radio, tv, prensa, conferencias, charlas, etc.
Ha participado en numerosos Congresos, Simposiums y Jornadas nacionales, internacionales y mundiales sobre a) Sexualidad, b) Adolescencia y c) Sectas Religiosas Destructivas destacando, entre otros, los siguientes:
a) II Simposium Nacional de Sexología (Barcelona, España, 1985)
b) I congreso Nacional de Sexología (Madrid, España, 1985)
c) III Jornadas Madrileñas de Pedagogía Sexual (Madrid, España, 1986)
d) II Congreso Nacional de Sexología (Madrid, España, 1987)
e) III Congreso Nacional de Sexología (Madrid, España, 1989)
f) IX Congreso Mundial de Sexología (Caracas, Venezuela, 1989)
g) I Semana de Información Jóven (Las Palmas, España, 1990)
h) I Jornadas sobre Sexualidad (Tenerife, España, 1990)
I) I Congreso Internacional Familia y Sociedad (Tenerife, España, 1990)
j) II Jornadas sobre Sexualidad (Tenerife, España, 1991)
k) IV Congreso Nacional de Sexología (Madrid, España, 1991)
l) Congreso Iberoamericano de Psicología (Madrid, España, 1992)
ll) XI Congreso Mundial de Sexología (Río de Janeiro, Brasil, 1993)
m) II Congreso Internacional Familia y Sociedad (Tenerife, España, 1994)
n) XI Simposium de Medicina Familia (Caracas, Venezuela, 1995)
ñ) XIII Congreso Mundial de sexología (Valencia, España, 1997)
o) Congreso Mundial "Violencia 98" (Caracas, Venezuela, 199.
p) etc...
Fue el primer profesional que desarrolló y aplicó en Canarias, por primera vez y a nivel de las Enseñanzas Medias la introducción de la Información Sexual en el ámbito educativo. En una primera fase a través de conferencias, seminarios y cursos, mientras en otra segunda y posterior fase a través del aspecto investigativo, dando como resultado la creación y puesta en práctica de un plan de Información Sexual para su aplicación en las Enseñanzas Medias.
Premio Nacional del Ministerio de Asuntos Sociales (Instituto de la Juventud), en el año 1989, por una serie de programas sobre la Información Sexual en la enseñanza.
Desde el año 1984 lleva impartidas más de 500 conferencias, charlas, seminarios, cursos y talleres sobre los temas de su especialidad. Asimismo, ha publicado más de 250 artículos en periódicos, revistas y revistas especializadas, tanto sobre sus tres temas de especialización, como sobre otros temas de psicología.
Lleva más de trece años colaborando con varias emisoras de radio y televisión en las cuales, desde una perspectiva mayormente divulgativa ha realizado más 400 programas sobre temas de su especialidad.
Hasta el momento lleva realizadas y dirigidas más de ocho investigaciones sobre Sexualidad, Adolescencia y Sectas Religiosas Destructivas que han sido presentadas a numerosos Congresos internacionales y mundiales.
Terminó de realizar y dirigir dos trabajos más de investigación que fueron llevados al XIII Congreso Mundial de Sexología que se celebró en 1997 en Valencia (España). El primer trabajo de investigación fue sobre la influencia en la sexualidad de adeptos que han estado en Sectas Religiosas Destructivas, mientras el segundo trabajo consistió en el estudio de las actitudes comportamientos y conocimientos sexuales de adolescentes escolarizados de diferentes lugares geográficos distantes tales como España, Venezuela, Uruguay, Paraguay, Perú, y Argentina.
Desde hace años tiene un programa semanal sobre Sexualidad, Sectas Destructivas y temas psicosociales, en Radio Isla Tenerife de Santa Cruz de Tenerife (España).
Dirección:
ELOY RODRÍGUEZ-VALDÉS
(Psicólogo - Sexólogo)
Apartado de Correos, nº. 62
38250 BAJAMAR (Tenerife)
Islas Canarias (ESPAÑA).
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