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Reformas para el Opus Dei |
javier
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Publicado
el 03 Diciembre de 2002 a las 23:54:50  
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Dado que este tema, ya iniciado, se perdió por el cambio de servidor, aquí va de nuevo para los que les pueda interesar.
Si se nos llamara a una comisión de la Santa Sede para reformar el Opus Dei qué propondríamos?
Es un hecho que para un grupo de gente el Opus está bien como está, a otro le parecería que no tiene sentido el que exista y quizás un último grupo piense que el O.D. pueda salvarse si se reformaran algunas cosas.
Estas son algunas propuestas:
1.Que la edad de ingreso sea de al menos la de mayoría de edad, a los 18 años y la edad de la oblación a los 25.
2. Que los directores tengan la obligación de dar por escrito y bien claros los derechos y obligaciones que el postulante estaría asumiendo si firmara la carta de ingreso.
3. Que se indique claramente un período de prueba (largo, de varios años) donde se ponga como opción dejar en cualquier momento la Obra sin ser tachado de inmaduro o de infiel.
4. Que exista el derecho de la libre comunicación, privacidad en correo, etc.
5...
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Publicado
el 27 Diciembre de 2002 a las 20:44:04
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| Hola Pusey: Interesantísimas todas estas citas. Las comparto plenamente. ¿Están en algún libro? Si es así (y puedes) dí el título. Si no, da las pinceladas que puedas sobre el autor, que, por lo que deduzco es o fue sacerdote de la Obra. ¿Fueron notas internas de este sacerdote para cambiar en algo el dogmático y férreo sistema? Contéstame en lo que puedas. Gracias. |
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| pusey-2 |
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Publicado
el 27 Diciembre de 2002 a las 21:48:44
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No, no están en ningún libro, que yo sepa, me lo ha facilitado una persona que lo conoció. Ya he enviado a algunos miembros del foro ese trabajo, pero como algunos e-mails son ficticios, no he podido enviárselos a todos los que considero que pueda irles bien, por eso, voy transcribiendo los párrafos más incisivos de un escrito algo largo y muy filosófico, y me parece que sea este tema del foro donde pueda colocarlas, ya que contienen en sí críticas constructivas para una futurible reforma.
En cuanto a su origen, me parece que son eso, notas de desahogo personal.
Sobre el espíritu totalizante:
"El resultado es que las personas que están sumidas en ese ámbito se ven imperadas a las cosas más coyunturales y cambiantes con una presión que pretende vincular la conciencia. Para algunas personas, esto resulta un tanto angustioso pues no se puede evitar que en algunos casos la razón natural muestre las limitaciones de esos juicios y dictámenes autoritarios. La auto revelación de Dios en la Biblia como «el Dios Altísimo» era una liberación del peligro de divinizar las instancias humanas, pues suponía que Dios está por encima de ellas.
En cambio, cuando lo institucional se absolutiza, pretende ser la instancia más alta de la cual no hay nada. Por esto no es de esperar de los que gobiernan una respuesta razonada sobre las cosas más importantes y cuando alguien comenta sus dificultades, se le ofrecen simplemente remedios «afectivos» o «espirituales», detalles de cariño, invitaciones al centro de los que gobiernan y cosas por el estilo. Si entonces se tiene la serenidad suficiente para declarar la insuficiencia de esa respuesta, se juzga su conducta con valoraciones ascéticas, de orgullo, de indocilidad, o de falta de entrega".
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| pusey-2 |
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Publicado
el 28 Diciembre de 2002 a las 20:48:35
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Sobre las apelaciones al amor a Dios:
"Cuando se habla solamente desde las exigencia del amor de Dios, lo malo no es ciertamente hablar del amor de Dios, sino el no hacer mención de que Dios quiere ser amado por cada persona de acuerdo con la naturaleza específica e individual que le ha concedido. No ama menos a Dios quien se siente llamado a vivir en el amor humano, o a mantenerse en medio del mundo. La renuncia a esas inclinaciones no es solamente cuestión de generosidad. Depende, y debe depender de las inclinaciones naturales. Por eso, si en el discurso ascético y espiritual no hay referencias decisivas a la naturaleza, puede parecer que todo es cuestión de amor de Dios o de generosidad. En consecuencia, las referencias al amor de Dios y a la entrega, aparecen inquietantes. Más aún si se afirma una y otra vez que es señal de que Dios pide algo precisamente el hecho de sentir cierta inquietud ante esas posibilidades. Hay una diferencia abismal entre la inquietud que engendra el vislumbrar el amor, y la inquietud que nace de una forma de presentar las cosas que no contiene la necesaria referencia a la naturaleza. También ahí parece que es más sobrenatural lo que es menos natural". |
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| pusey-2 |
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Publicado
el 28 Diciembre de 2002 a las 21:13:31
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Sobre el verdadero sentido de la perseverancia:
" En el caso de la entrega vocacional, la irreversibilidad no se debe considerarse deducida necesariamente de la relación directa con Dios, como si Dios mismo hubiera llamado explícitamente a esa persona, pues entonces le hubiera dado también la naturaleza individual adecuada. No tendría sentido, por ejemplo, que San Pablo abandonara la misión recibida de Jesucristo aduciendo que no tenía capacidad para realizarla. En su caso, no cabe duda de que la llamada era explícita y que el mismo que le había llamado era el que, daba las condiciones para llevarla a cabo. Pero eso no se puede afirmar, como es evidente, en el caso de la entrega común en las instituciones vocacionales. Por eso es posible que después de un tiempo de prueba haya que reconocer que no se está en condiciones de mantenerse en la misma situación. Además es posible que las misma institución vocacional experimente cambios substanciales. En cualquier caso hay que tener en cuenta que lo esencial es la unión con Cristo en su Iglesia, y que todas las instituciones que nacen en ella, son esencialmente «parte» de la Iglesia, y nunca pueden arrogarse un carácter absoluto, como única situación posible para ella de unión con Dios". |
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| ana |
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Publicado
el 29 Diciembre de 2002 a las 12:03:48
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me parece un tema muy interesante el de las reformas sobre el cual daré mi opinión:
NO HAY REFORMA POSIBLE.
de una asociación, secta, grupo, prelatura, o como se le quiera llamar al opus dei que practica el "cotilleo" con las intimidades de sus miembros (como bien ha quedado claro que se practica), no se puede pedir reforma, ya que ESA ES LA UNICA MANERA DE TENERLOS A TODOS CONTROLADOS.
hay quien ha aportado ideas de información al futuro adepto (eso, aunque sería ideal, es utopico, ya que no le diran una vez escriba la carta: mira, tu te confesaras con este cura y haras la charla conmigo. el cura y yo de vez en cuando comentaremos tus pecados para asegurarnos que sigues bien el camino, porque ya que haras la confesion y la direccion espiritual mezclados no se sabe cual es el limite y por lo tanto el cura tiene carta blanca para soltar todo lo que le has contado en confesion. a la vez hablare de ti y tus pecados a mi superior y este hara lo mismo con el suyo). Alguien despues de oir esto seguiría queriendo pitar? y no es esa la verdad de cómo funciona el opus dei? que lo digan los que fueron director@s de centros y que escriben el los foros, ya lo han dicho que funciona así...
de una asociación, secta, prelatura, grupo o como se le quiera llamar, que practica el proselitismo agresivo con menores de edad (como hemos dicho tantas persona que se practicó con nosotros, por cierto, discrepo con la persona que ha dicho que en los 80 se pasó a captar a supernumerari@s jovencit@s, eso al menos en mi entorno, no era así iban a por numerari@s A CUALQUIER PRECIO).
esto que hacen infringe todo codigo moral y ético y lo que es mas, los derechos humanos. y la iglesia, qué hace por evitarlo? NADA. parece mentira. no se quien es peor, si el padre que da palizas al hijo, o la madre que lo mira y no mueve un dedo para evitarlo... y encima le aplaude (como ha hecho la iglesia santificando a ese señor, por llamarle de alguna manera...)
lo unico que salvaría al mundo del opus dei es la desaparición de esta penosa secta.
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| pusey-2 |
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Publicado
el 29 Diciembre de 2002 a las 12:34:57
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Por desgracia, Ana, cada vez estoy más convencido de esa imposibilidad, pues las cosas se vienen repitiendo ya demasiado tiempo.
Pero por si les sirve a los que todavía están dentro y se atrevan a leer este foro, aquí va una selección de la última parte del trabajo de este sacerdote que murió estando dentro:
"El difícil equilibrio
Estas consideraciones que hago son verdaderas aunque un tanto esquemáticas y quizá por eso sus aristas resulten un poco duras. Pero expresan unos riesgos en los que no rara vez se incurre. Lógicamente los errores que aquí se señalan tiene muchos matices. De todas formas es bueno señalarlos de forma precisa para entenderlos con claridad y estar en disposición de no quedar aprisionado por la perplejidad. Lo importante es dar una respuesta acertada a esta situación, sin tener que recurrir al simple rechazo global.
Me parece que lo importante será siempre defender el espíritu y relativizar el estilo. Esto implica saber con nitidez cuál es la situación sobre todo de los que gobiernan y saber «ponerlos en su sitio» interiormente.
Aunque a veces puedan resultar situaciones dolorosas, conviene saber que estos son riesgos que tienen siempre las instituciones humanas. No es la primera vez que tienen lugar, ni será la última. A este respecto hay que tener presente que Dios conduce la historia y a su Iglesia, también a través de las debilidades humanas. Los santos no se escandalizaron de los defectos de la Iglesia o de las arbitrariedades, a veces clamorosas, de los que en ella mandaban. Sabían que la ley natural, la ley de Dios y la propia conciencia están muy por encima de la autoridad humana. Por eso, cuando experimentaban las consecuencias de esos errores o las dificultades de un gobierno arbitrario se reconocía que a través de esos hechos brutos Dios mismo estaba presente.
Los mártires de los primeros tiempos no vieron en las persecuciones del Imperio Romano un mero absurdo, o una simple manifestación brutal de la maldad humana. Ellos supieron ver una providencia especial de Dios, que actuaba incluso a través de los errores y pecados de los hombres. Y lo mismo puede decirse de grandes instituciones eclesiales que sufrieron ataques muy difícilmente justificables de la misma autoridad suprema de la Iglesia. Es que el amor a las instituciones eclesiásticas, aunque sean de origen muy garantizadamente divino, debe ser no tan «entusiasta» y más «teológico».
En cualquier caso es siempre una muestra de rectitud el no poner demasiado el acento en estas limitaciones, aunque ciertamente debamos defendernos frente a ellas. En la práctica, bastará saber situar cada cosa en su sitio. Especialmente es importante saber que el lugar que corresponde a la autoridad humana es secundario y relativo.
Cuando se experimenta la presión agobiante de la primacía del estilo, el refugio seguro es la afirmación apasionada del espíritu... y de la propia conciencia, procurando liberarse, en la medida de lo posible, de la persecución de los institucionales.
En cualquier caso, siempre es importante recordar que lo verdaderamente decisivo es la unión con Cristo en la Iglesia, escapando de toda pretensión de absolutizar las instancias institucionales. La misma Iglesia da ejemplo de estos matices en la delicada interpretación que hace del principio «Extra Ecclesía nulla salus». Ni siquiera la pertenencia a la Iglesia, en cuanto institución visible, debe considerarse un absoluto".
Y terminaba con unas citas del cardenal Newman: »Antonio Córdoba, franciscano español, expone esta doctrina con más detalle aún, porque hace mención de los superiores. "De ningún modo es lícito actuar contra conciencia, incluso aunque una Ley o un Superior lo ordene«.- De Conscíent., p. 138.
»Y el domínico francés, Natalis Alexander: «Si en el juicio de conciencia, aunque sea de una conciencia equivocada, una persona estuviera persuadida de que el mandato de su Superior disgusta a Dios, está obligado a no obedecer«.- Theol t. 2, p. 32.
»La palabra "Superior" incluye ciertamente al Papa. El Cardenal Jacobatius subraya este punto claramente en su autorizado trabajo sobre los Concilios, que se contiene en la Labbe's Collection nombrando explícitamente al Papa: "Si hubiera duda", dice él, «de si un precepto (del Papa) es pecado o no, debemos determinarnos así: que, si aquel a quien el precepto va dirigido tiene conciencia de que eso es pecado e injusticia, lo primero que debe hacer es salir de esa situación de conciencia; pero si no puede, ni estar de acuerdo con el juicio del Papa, en ese caso su deber es seguir su propia conciencia privada y sufrir pacientemente si el Papa lo castiga." -lib. iv. p. 241. (...)
»Añado una observación. Ciertamente, si yo fuera obligado a involucrar mi religión en un brindis después de la cena (lo cual no me parece realmente muy indicado), yo, con su permiso, brindaría, sí, por el Papa. Pero primero por la conciencia, y por el Papa en segundo lugar».
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Publicado
el 29 Diciembre de 2002 a las 12:51:42
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Ana, te he mandado un nuevo e-mail y no me has contestado, no sé si lo has recibido. Por si no, te aclaro aquí que vivo en España, que mi dirección de correo electrónico es de Argentina por..., enfin, no importa. Dime de donde eres tú, quizá seamos de la misma ciudad.
Chao.
 
Amapola |
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| pusey-2 |
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Publicado
el 30 Diciembre de 2002 a las 09:48:43
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Recuerdo a los numerari@s, agregad@s y supernumerari@s que visiten este foro y que, estando convencidos en el fondo de que la Obra tiene carácter espiritual, pero que no comprenden ( o aguantan ) determinadas cosas, que puedo enviarles el texto completo de las consideraciones que del sacerdote del Opus Dei que en este tema del Foro he transcrito.
Les puedo asegurar que en ellas no hay ningún ataque personal ni visceral a la Institución, sino sólo observaciones sobre aspectos graves que han de ser corregidos. Espero que su lectura les sirva para afianzar su libertad interior. |
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| Invitado |
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Publicado
el 31 Diciembre de 2002 a las 14:42:15
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| Apreciado Pusey. La lectura de todos estos párrafos me da mucho que pensar. Dices que es un sacerdote que vivió dentro pero que sin embargo (a la vista está)discrepó radicalmente de los métodos de la Obra. ¿Cómo vivió? ¿Lo apartaron y lo dejaron en un centro perdido? ¿Reivindicó él el mismo trato que a los restantes sacerdotes? ¿Pidió irse y no le dejaron? ¿Cuántos sacerdotes de la Obra están en la misma situación? (En algunos libros críticos he leído que no son pocos) ¿Por qué sacerdotes que estuvieron en la cúpula de la Obra en su momento no cuentan la verdad sobre la Obra (caso de Antonio Pérez Tenesa, que fue secretario general del Opus Dei en los años 60 y luego la dejó ante las tremendas contradicciones que veía)? En otras palabras... ¿por qué coño las opiniones de los miembros cualificados no salen ya de una vez a la palestra y se confrontan a "esos" que pintan la historia de la Obra maquillada y manipulada? Feliz año a todos. |
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| Evaristo |
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Publicado
el 31 Diciembre de 2002 a las 15:29:32
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Feliz año a todos.
En los meses que llevo en este bendito foro siempre pasa lo mismo. La visión cualificada, la interpretación correcta es siempre la del que denuncia "contradicciones" en el Opus, o en otros casos la del que ataca con y sin fundamento. Las opiniones del resto son "previsibles", "oficiales" o "maquilladas". ¿Es que no habéis aprendido nunca que a pesar de vivir realidades distintas, todas las versiones son verdad? A mí eso me lo enseñaron en el Opus... Pediré al 2003 un poco de moderación y ecuanimidad para algunos. |
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| pusey-2 |
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Publicado
el 31 Diciembre de 2002 a las 21:01:25
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Hola a todos y feliz año.
La verdad es que quería desengancharme un poco del foro durante el año que viene, por eso deseo que sea un instrumento de libre encuentro y opinión, y por qué no, de terapia y catarsis.
Sobre los detalles sobre la vida de este sacerdote no sé más que lo que dice los documentos word que me enviaron. Y en este sentido, el invitado anterior parece que se aproxime bastante a la realidad.
Sobre lo que sólo tengamos algunos en cuenta a los críticos, es comprensible si se tiene en cuenta que la Institución no es muy permeable respecto a las críticas que los de dentro hemos podido hacer (no se pueden crear tertulias paralelas dentro, no puedes hacer confidencias a personas distintas no ya de la Obra, sino de tu mismo centro que no sea la que te han determinado etc.,) así no puede abrirse un debate interno libre que en casi todas las comunidades religiosas sí que tienen.
Bueno, reitero mi saludo y hasta otra ocasión. |
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Publicado
el 31 Diciembre de 2002 a las 21:31:59
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Hola Javier, Amapola, Berto etc...etc... el tema planteado resulta absurdo... efctivamente no vale la pena gastar neuronas... todo queda "en familia" no propiamente en la familia del Opus Dei, a Dios gracias... en fin que para entender el OD hay que tocar otras notas muy distintas de las de vosotros... hay personas que se valen de unos conocimientos verdaderos y los tergiversan y manipulan (aqui la verdadera manipulacion), para que?... veo que en este foro solo participan los mismos, pienso que hasta se trata de do o tres personas unicamente las que mueven las intervenciones, respiro tranquila porque la pseudo informacion llega a 0 personas... reformas en el OD? absurdo... totalmente absurdo... creo no haber herido a nadie... adios... y que tengan mejor año que el 2002 |
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| Invitado |
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Publicado
el 31 Diciembre de 2002 a las 21:42:25
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| Hola Javier, Amapola, Berto etc...etc... el tema planteado resulta absurdo... efctivamente no vale la pena gastar neuronas... todo queda "en familia" no propiamente en la familia del Opus Dei, a Dios gracias... en fin que para entender el OD hay que tocar otras notas muy distintas de las de vosotros... hay personas que se valen de unos conocimientos verdaderos y los tergiversan y manipulan (aqui la verdadera manipulacion), para que?... veo que en este foro solo participan los mismos, pienso que hasta se trata de do o tres personas unicamente las que mueven las intervenciones, respiro tranquila porque la pseudo informacion llega a 0 personas... reformas en el OD? absurdo... totalmente absurdo... creo no haber herido a nadie... adios... y que tengan mejor año que el 2002 |
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| Invitado |
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Publicado
el 01 Enero de 2003 a las 03:21:00
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Invitado anterior: recuerdas lo que dijo S. J.M. E.: la Obra nació pequeña. Este foro nació en mayo de 2000. Y sí, pueden haber participado poca gente, pero me parece bastante visitado, a pesar de los apagones del portal.
Por qué te parece absurda la reforma: ¿No hay un lema que se aplica a nuestra Iglesia católica que dice "Ecclesia semper reformanda"?
Las propuestas que hace Javier me parecen de sentido común. Y si tú dices que ya lo vives, pues me alegro por ti, pero si el Opus Dei que tú vives es el verdadero, qué les ha pasado a los demás que dicen lo contrario (incluido el sacerdote ese que murió). Alguien se equivoca, puesto que mentir, no creo que aquí haya mentido nadie. Juzguen ustedes.
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| Invitado |
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Publicado
el 01 Enero de 2003 a las 11:50:02
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| Fe de erratas anterior: el foro se inició en mayo de 2003. |
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