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el 21 Octubro de 2002 em 16:00:11 
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Serviço 127/02 (Aceprensa)
O Fantasma da Obra
Com a canonização de Josemaría Escrivá, 6 de outubro, provavelmente um "milagre" do santo tem sido a de transformar a imagem pública do Opus Dei, dentro e fora da Igreja. Desde a polêmica em torno de sua beatificação, em 1992, foi para um mais sóbrio, informado e, em muitos casos, a simpatia aberto. Esta mudança na percepção do Opus Dei é visto também na Itália, de acordo com o artigo do jornalista Rodolfo Brancoli Phantom of the Opera, publicado na revista política liberal (junho-julho 2002), de centro-esquerda, que oferecem uma síntese.
Rodolfo Brancoli
2/10/2002.-
Como os sinais exteriores dessa mudança Brancoli menciona uma "completa e justa" Entrevista com o Prelado do Opus Dei, D. Javier Echevarría, publicado em janeiro passado no jornal La Repubblica, que é parte de um grupo editorial que tem criticado o Opus Dei outras ocasiões. "É o mais atraente sinal de uma mudança substancial na maneira de perceber o Opus Dei foi recentemente manifestado na classe política, empresarial e cultural italiano e se reflete nos órgãos de informação, directa ou indirectamente influenciados por eles. O tempo que se materializou essa mudança foi o congresso internacional realizado em Roma no início do ano, o centenário do nascimento do fundador, que teve cobertura mediática sem precedentes, para além do âmbito restrito da imprensa católica, e que se beneficiou da presença na sessão de abertura dos expoentes vanguarda do mundo político italiano em todos os sectores.
Ela moveu-se sobre
Brancoli detecta que "de repente parece ser 'em' entre o político, empresário, editor, que até recentemente navegado por outros bancos, aparecem associadas de alguma forma publicamente a Opus Dei. Neste há um risco evidente de banalizar a mensagem de Escrivá, um risco que os homens e mulheres do Trabalho (quatro mil na Itália), eu acho que eles estão plenamente conscientes, além da satisfação compreensível que isso implica para aqueles que têm tinha que passar por décadas entre a desconfiança, hostilidade, insinuações, campanhas agressivas destinadas a punir e, em alguns casos, para criminalizar o trabalho. Como entender o caráter revolucionário da mensagem de Escrivá, impedindo-a de serem sufocados por aplausos educados, é um problema para eles ", diz Brancoli.
Mas "devemos colocar no disco que mudou, e após meio século de presença em Itália tem imagem foi reconstruída, a própria idéia do Opus Dei. Estou falando de reconstruí-lo por algumas décadas, parecia que havia duas Opus Dei: o único que teve a oportunidade de conhecê-lo pessoalmente contatar membros, e outro que só tinha ouvido falar dele através da mídia quase sempre num contexto de fabulesca demonização (uma sociedade secreta, a Maçonaria catolicismo, o lobby político, grupo de poder financeiro, ...), levando a rumores de que estava anos luz distante da realidade conhecida pela experiência direta.
"O fato de que o Opus Dei, desde sua fundação em Espanha (e, portanto, cabe a nós, a partir de seu desembarque na Itália em 1946) para a beatificação de seu fundador, em 1992, tem sofrido constantes ataques, tem sido tenaz não gosta de hostilidade em silêncio, às vezes em campanhas reais, e mesmo na Itália, o tema de uma iniciativa parlamentar em meados dos anos oitenta que procuravam pô-lo fora do jogo como uma espécie de segredo Lodge.
Razões para a mal-entendidos
Brancoli explica, então, algumas razões para esses mal-entendidos. Um deles é "a originalidade do Opus Dei, o seu carácter de novidade na Igreja, com sua proposta de um" instrumento de santificação na vida ordinária, em seu próprio trabalho, no casamento, se este for o bastante vocação ". Esta reavaliação completa dos leigos era uma intuição de antecipação da teologia do laicato que é uma característica da pós-Igreja conciliar. "Como previsto, que resultou em alguns setores da Igreja, um duradouro desentendimento, o que resultou em uma atitude de hostilidade aberta (com alguns jesuítas na primeira linha). Como indicado previamente que o seu fundador, a acusação de ser louco, e mesmo de ser um herege. Não esquecendo também, apontando Brancoli, mal-entendidos causados por ciúme, para defender a exclusividade dos territórios protegidos por algum tempo.
Essa dificuldade de compreensão da singularidade do Opus Dei, Brancoli acrescenta, "aumenta quando uma experiência que ele quer ser exclusivamente critérios religiosos são aplicadas a considerações religiosas que nada têm". "Esse mal-entendido na Igreja, que transforma em outros ambientes onde o preconceito e ostracismo, que se tornaram mais virulenta no sentido da vulnerabilidade do Opus Dei que o primeiro gerado. Assim nasceu e espalhou a lenda do grupo de poder escondidos em que o critério da adesão, a excelência profissional de alguns membros, escolhas pessoais, ao mesmo tempo dos outros, tornou-se provas incontestáveis de um único propósito campo a criação de um grupo de poder oculto.
Quem incomoda
"A realidade é que o Opus Dei tem incomodado profundamente algumas potências consolidadas. Para um recém-chegado à sociedade civil, que se dirige com sua capacidade de atrair talentos profissionais e de estar presente com a sua mensagem de excelência em alguns nós influente, não é um pouco chato para aqueles que querem controlá-lo, seja secular ou ambientes de escritório, campo de longa data ter encontrado um modus vivendi com uma importante divisão de esferas de influência. Raramente foi capturado, por exemplo, em que medida o espírito eo estilo do clero do Opus Dei não tem nada. Há muito líquido Escrivá reclamações contra a própria idéia de um partido único dos católicos contra a "soluções católicas, contra clericalização das áreas da sociedade civil contra o triunfalismo, contra a interferência do clero com a alegação de ser guias nas áreas de estabelecer os próprios crentes e, naturalmente, contra a pretensão de orientar o voto. "
"Constantemente, ao longo da história do Opus Dei, nunca foi uma declaração coletiva a favor ou contra determinada política. Pela simples razão de que não tem ou pode tê-lo. E, para a Itália, é indiscutível que todas as organizações católicas de funcionamento aqui é provavelmente a mais que foram excluídos os democratas-cristãos.
Os pobres e os banqueiros
Brancoli avisa aqui que o Opus Dei tem tomado exceção a alguns setores do catolicismo italiano ", que ainda gostava de saber se em tradicionais formas de organização e ocupação de espaços separados (médicos católicos, os empregadores, quer que os católicos ...); hiperpolitizado (na esfera civil, mas também inclinado a uma politização da fé e da visão de um papel politizado da Igreja) e com um pauperismo ethos, assistência social, de classe, Terceiro. Incapaz de compreender que o destinatário da mensagem de redenção, e santificação, não só os camponeses dos Andes, mas o banqueiro de Wall Street ( 'cem almas estamos interessados cem ", afirmou Escrivá) e que uma acção destinada a formação pessoal, como a do Opus Dei não pode negligenciar nenhum grupo, ao mesmo tempo, para ser eficaz, deve ir para grupos homogêneos em um estilo adequado ao seu estado, sem demagogia ou igualitarismo.
"Neste campo, não tem sido um objectivo confluência contra o Opus Dei, incluindo o mundo católico que não perdoá-lo por não ter privilegiado para os pobres em seu ministério e ir na primeira instância para ambientes profissionais, e que parte do mundo secular para o qual parece maravilhoso que a Igreja é dedicada aos pobres e menos favorecidos também se envolveu banqueiros.
Com o Conselho e Paul John II
Na Itália, diz Brancoli, o Opus Dei tem uma forte aversão de sectores catolicismo militante em uma instituição que, no grande êxodo após o Conselho, manteve-se firmemente fiel ao ensinamento papal. Daí veio a orientação acusação contra o Opus Dei anticonciliar, uma acusação que parece paradoxal, porque os textos conciliares são um apoio tremendo pela doutrina que Escrivá foi ensinado desde 1928. Não só isso, como a Opus Dei há finalmente uma solução jurídica que lhe dão uma sólida base na estrutura hierárquica da Igreja através da fórmula de "prelatura pessoal". Portanto, o trabalho deve muito ao município e está bem consciente disso ".
"Ao firmemente ancoradas em níveis de ensino do Papa, o trabalho é identificado com João Paulo II, que estabeleceu uma afinidade inegável. Assim, não admira que não aqueles sintonizados com o Papa, não em sintonia com o trabalho, nem (...) Os membros do Opus Dei são, assim, tornar-se o "papa pretoriana" para um publicitário hostil a ambos. "
"Por sua forte identificação com Pope John Paul II, os benefícios do Opus Dei desde o reforço da dimensão e da consideração do papa, também nos mais distantes".
"É também beneficia de um conhecimento mais directo, porque todo ano dezenas de milhares de pessoas entram em contato com os centros de trabalho em 23 cidades italianas. Conhecimento directo também pode verificar que afinal não é verdade que um centro de poder, que não pratica uma ocupação de espaço, não há 'amarrado' profissionais em conjunto com outras misturas. Poder, não só politicamente, observou isso, e informações em italiano de muitos anos preferiu não entender, por preguiça ou militância agarrados a uma imagem negativa cristalizada seguiu sua roda. Para dar a impressão de que o Opus Dei está agora na moda”.
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o fantasma do opus
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