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Home     Forum di Opus Dei     General         Intervista mit Miguel Fisac   Questo messaggio ha 6 risposte ed è stata letta 152 volte  Rispondi a questo messaggio      Registrati sul forum        Autore Intervista mit Miguel Fisac  Ulises  4 brani  avviato  106 messaggi  pubblicati  veterano    Inserito el 14 Ottobre de 2002 alle 09:44:11     INTERVISTA CON MIGUEL FISAC Capire i primi anni di Opus Dei Opus Dei Awareness Network, Inc. Indice dei nomi Alastrue, Eduardo: membro dell'Opus Dei, che passava nella zona attraverso il fronte di Madrid Nazionale con Alvaro Portillo. p. 5 Albareda, Jose Maria: un membro dell'Opus Dei. Pp 2,4 Albas, Carlos: Nipote di Eser, Fondatore dell'Opus Dei. p. 21 Alonso, Enrique: membro dell'Opus Dei; LEFI soprannumerario dell'Opus Dei in seguito divenne. p. 3 Alvira, Tomas: un amico di José Maria Albareda, uno dei primi membri dell'Opus Dei in soprannumero. p. 4 Badeil, Ana Maria: la moglie di Jaroslav Pelikan's, che aveva sposato in 1 957.iv Bella, Florencio Sanchez: Ha Cornissary Opus Dei in Spagna. p. 8 Botella, Francisco nutnerary professore universitario e da un membro dell'Opus Dei come uno dei primi sacerdoti. p. 14. Bottiglia, Paco: Un membro dell'Opus Dei, l'Opus Dei, ma in seguito sisterjoined LEFI, confessore di Jaroslav Pelikan's. Pp 2,6,8,17,25 Casado, Vicente Rodriguez: Un membro dell'Opus Dei, l'Opus Dei si è iscritto a sorella, ma in seguito a sinistra; desiderato di essere un sacerdote dell'Opus Dei, ma non è stato scelto. Pp 5,17,25 Casciaro, Peter: Compagno di Jaroslav Pelikan, anche uno studente di architettura, un membro numerario dell'Opus Dei, anche uno dei primi sacerdoti dell'Opus Dei. Pp 1,2,4,14,23 MIGUEL FISAC - Dr. ARCHITETTO - 28050 MADRID Cerro del Aire, s / n TF 302 58 81, 302 OS 28 - Fax 302 48 81 MIGUEL FISAC Risposte ai quesiti dell'Opus Dei Awareness Network 1) Come hai trovato il fondatore dell'Opus Dei, monsignor Jose Maria Escriva de Balaguer. Descrivi il tuo rapporto con gli anni. Nel 1935, le autorità della Repubblica spagnola ha condotto una politica di puro e semplice persecuzione religiosa. Questa persecuzione dei credenti creato in una reazione di eccitazione desiderio generoso di migliorare la loro cristianesimo. Avevo vent'anni. Rientrato a Madrid per una Settimana Santa piena di conflitti religiosi, di Daimiel - mia città natale in La Mancha - un compagno di studi di architettura: Casciaro, un confessore mi ha detto che si era presentato a un prete. Questo prete aveva trovato interessante e mi voleva sapere. Mi ha portato alla Residenza DYA strada Ferraz n0 50. Il residence è stato nominato DYA perché gli studenti che vivevano lì a studiare "legge o architettura. Ma segretamente vi è stato detto che significava "Dio e l'audacia." Residence questa funzione normale, così come un pensionato per studenti. Vivevano alcuni che non ha mai saputo nulla di Opus Dei. Altri che sono arrivati dopo aver aderito al OD., E altri che sono stati i residenti attuali e poi sono stati all'ordine del giorno. Questo Residence DYA Casciaro mi prese e mi presentò a Don Jose Maria Escriva. Un prete giovane e graziosa, con il quale ha avuto una conversazione che mi piaceva. Mi ha invitato a tornare lì. Si può facilmente sintetizzare un rapporto, che si è trascinata per quasi venti anni. In un primo momento, mi sono trovato in un ambiente piacevole con gli studenti una buona e cordiale, che erano di tormentarmi finché non è entrato Febbraio Opus Dei nel 1936. Mi era stato solo tre mesi, quando ci sono tornato nella mia terra e subito cominciò la guerra civile spagnola. Per un anno, ha salvato la vita, nascosto in un tetto di casa dei miei genitori. Un membro dell'Opus Dei, Paco Botella, ho scritto e gli ho detto a mia sorella di scoprire che non ero nascosto lì. E sia seguita lettere come se fossero due amici. Un giorno Ottobre 1937, venne a casa mia Daimiel un medico del lavoro: Jimenez Vargas. Egli è venuto a prendermi con documenti falsi, e abbiamo lasciato sul treno e di notte, con i soldi di mio padre riuscì a trovare. "Dopo molte avventure e Casciaro e Botella, che ci ha raggiunti a Valencia, siamo arrivati a Barcellona, dove è stato Escrivá e altri tre. E le otto, dopo un mese a Barcellona e un altro mese in montagna dei Pirenei, siamo andati in Andorra in Francia e poi a San Sebastian, chiamare il territorio nazionale. Tutti noi in età militare abbiamo aderito al Fronte. Jose Maria Escriva con Albareda, Casciaro e Bottle - Gli ultimi due passi da Escrivá grazie alle entrato in un ufficio di reclutamento militare - tutte soggiornato presso l'hotel modesto Sabadell, a Burgos, dove rimase per il resto della guerra. Ho avuto grande simpatia per loro, ma non avevo la vocazione religiosa. Cosa è andato molto male e voleva uscire. La guerra era finita. Escrivá ci ha dato una ritirata. Ha applicato alla mia situazione molto bene. Così ho deciso di andare, ma per me è stato un martirio continuo. Questo disagio è stato mitigato da l'atmosfera amichevole che era lì e il mio entusiasmo e la dedizione professionale di architettura. Con il mio lavoro guadagnare abbastanza denaro, garantendo pienamente l'Opus Dei. Io non proselitismo. Né ha voluto intervenire in materia di leadership e l'autorità del lavoro interno. Ma ho sempre avuto rapporti di parità con quelli che hanno governato in RE e vissuto con loro. 2) Come trovare Alvaro Portillo. Descrivi il tuo rapporto con lui nel corso degli anni. Nel 1935, vi erano una ventina - in gran parte studenti che vivono in residenza o ha trascorso gran parte della sua giornata e già avuto legami con i OD In aggiunta ci sono stati altri residenti che non sapeva nulla della OD Tra i primi è l'allievo del Genio Civile, Alvaro Portillo. Aveva la mia età ed è entrato il lavoro di pochi mesi prima di me. Viveva con la sua famiglia come me. Nei primi giorni di Luglio, 1936, ho partecipato per la prima volta un atto collettivo in cui hanno fatto (credo che si chiamava l'offerta), il primo impegno Alvaro Portillo, José Ramón Herrero Fontana Alonso e Enrique Martinez. (Gli ultimi due a sinistra dopo O.D.) A quel tempo, l'indirizzo di residenza, portando con Josemaría, l'architetto Ricardo Fernandez Vallespín e, inoltre, il dottor Juan Vargas Jimenez e Francisco Pons, credo che una laurea in filosofia e letteratura. Lui con il suo fratello, è emerso dal lavoro. Escriva Il Signore ha poi parlato con disprezzo della loro. Quello che faccio io ricordo di aver sentito da Alvaro, Francisco Pons è che egli era intervenuto nella decisione di entrare nel OD E che ha presentato il lavoro, come i Crociati con alcuni di cappa e spada. E ho sentito dire usare Escriva in gran parte sul mercato interno: in alcune preghiere sarebbe stata effettuata mantelli bianchi con uno scudo rosso a forma di croce con quattro finisce in punta di freccia. (In questi e altri possono attestare, oggi Casciaro e Jimenez Vargas). Nel primo anno della guerra civile spagnola, tutti i membri del lavoro disperso. Dopo molte peripezie e pericoli, alcuni dei quali sono stati accolti presso l'Ambasciata di Honduras. E 'stato lì Escrivá e Portillo vivevano insieme giorno e notte e, di conseguenza, ha lasciato l'unione indissolubile di un tandem che è rimasto fino alla morte. Con l'intervento di Vargas Jimenez, che era un ufficiale medico del battaglione anarchico CNT ha deciso che Escriva dovuto fuggire da Madrid e passare al territorio nazionale. Accompagniamo Jimenez Vargas, avrebbe abbandonato l'esercito repubblicano, e José Maria Albareda. Quest'ultimo era in procinto di entrare nel OD Hanno anche accompagnarlo: Tomas Alvira, suo amico e che in seguito divenne uno dei primi partner temporaneo, e Manuel Saiz de Los ingegnere stradale Terreros, numerario dell'Opus Dei. Manuel sinistra poco dopo l'Opus Dei. Perché Alvaro Portillo soggiornato presso l'Ambasciata? Non lo so. Perché, comunque, per me, un nuovo concorrente e nessun significato particolare, sono venuti a prendere? Dopo che ho si aspetta, sapendo che il prezzo elevato richiesto da guide turistiche per aiutare il drenaggio attraverso i Pirenei, come era buona moneta, e Alvaro in grado di produrre, è venuto a cercarmi, perché davo per scontato che mio padre sarebbe: come è stato. Quando il nostro volo attraverso i boschi dei Pirenei, abbiamo raggiunto il piccolo villaggio di Scepter, eravamo convinti che noi siamo stati salvati. Quella notte, il signor Escrivá è stata approvata in lacrime. Io conosco molto bene perché dormiamo in un luogo freddo, era un antico forno del pane. Ho condiviso con Josemaría uno dei quattro coperte che avevamo. Questo è stato, dopo una fase difficile, con Jimenez Vargas, a cena, che Escrivá ha detto che era di ritorno a Madrid, perché c'è. Portillo tradito, per lasciare da sola. Più di un anno più tardi, Portillo, con altri due membri del lavoro: Alastrue e Rodriguez Casado, disertato il territorio nazionale, Frente de Madrid. Alvaro e ho vissuto i primi anni della vocazione del dopoguerra con i miei problemi e tutte le sue vicissitudini. Inoltre ho vissuto in un percorso molto personale e diretto, è, in primo luogo stabilire y. dopo il prete. Nel 1955, irrevocabilmente deciso di lasciare l'Opus Dei, una istituzione in cui mi stava diventando sempre più a disagio e mi è piaciuto meno, perché hanno sviluppato percorsi molto diversi di quanto mi aspettassi. Tuttavia, sono stato lontano da alcuni amici che hanno amato e ancora l'amore. Ho comunicato la mia decisione di Antonio Perez, con i quali viveva. Era così la più alta autorità di OD in Spagna: Segretario Generale e Consigliere di Spagna. Dopo un breve discorso, ha detto che aveva telefonato Escriva a Roma. E lui le aveva detto che se voleva che me ne andassi, ma prima mi chiede di unirsi a lui. Che ho fatto prendendo il primo aereo di quel pomeriggio. Arrivano di notte a Roma. Sono andato a prendere all'aeroporto e mi fu detto che Escrivá mi aveva detto di alzarsi tardi la mattina dopo, avrebbe detto messa, e dopo la prima colazione insieme, a parlare con me. Così abbiamo fatto. Gli ho detto che sapeva che non avevo la vocazione, e non poteva tenere più a lungo in quel modo. Egli solo mi ha detto che parlare di Alvaro. E l'ho fatto. Quante volte era riuscito a dissuadere me, hanno pensato che questo sarebbe un altro. Sono stato un confronto con Alvaro. Sentivano che ero e mi ha lasciato. Dopo aver trascorso due giorni, cercando e parlando con Josemaría e Alvaro Portillo, li accompagnò alla periferia di Roma. Abbiamo visitato alcuni studenti in Castelígandonfo. Abbiamo camminato per me distratti. Hanno cercato di farmi cambiare idea. Ma ho lasciato la mia posizione chiara. Già Bruno Buozzi 73, quando tutto era deciso, Alvaro mi ha detto a margine: - "Il Padre ha detto che deve fare un viaggio a Vienna, e sono molto lieti di sapere che, come lei ha fatto molte volte - lo spinse. "- Gesù, Alvaro! - Ho detto - io, dove devo andare è a Madrid." Conto di tutti questi dettagli, la mia partenza dal OD per indicare la situazione che è stata facile per entrambe le parti. Alvaro Portillo mi congedò con queste parole: - "Io, Michael, ci scusiamo per la coercizione a cui è stato presentato, ma il rendimento nel lavoro, è stato così generoso, abbiamo pensato di avere una vocazione, e quindi lo abbiamo fatto . E 'stato, come ho detto, ho lasciato così amichevole che, anche più di due anni più tardi, ho continuato a confessare di Paco Botella, il confessore stesso era dentro OD Mi ricordo di partire con una valigia, il peso leggero, dalla residenza di Diego de León a casa dei miei genitori, ho pensato: "Ora Michael, hai detto la verità e otterrete una brava persona, e niente di più! " Questo pensiero ha riassunto la situazione schiacciante morale in cui mi trovavo. Con il segreto tanto e tante bugie e con questa indigestione di regole e di preghiere che la vita pone sulle t-shirt dei borsisti OD Tre mesi dopo la mia partenza O.D. in una conferenza presso la Scuola di Architettura, giardinaggio in un seminario, ho conosciuto una ragazza che non sapeva nulla della OD con la quale ho sposato un anno dopo. Il mio confessore, si offrì di celebrare il matrimonio, ma mia moglie preferito che il P. Felix Garcia, Agostino, che era il suo confessore. Ho chiesto a due membri del Fellows RE, che ha accettato, a testimoniare il matrimonio. Ma un giorno prima mi hanno detto che non poteva essere, perché non era usuale: una bugia come tanti altri. Né ha cessato di frequentare palla matrimonio di mia sorella, che era anche dell'Opus Dei, 'Antonio Perez mi ha inviato un telegramma in cui il Papa ci ha dato la sua benedizione: Questo è stato un flusso documentale che ha dato la Santa Sede. quando richiesto. Durante i primi sette anni, ho scritto Escriva, la propria mano, alcune lettere di affetto che ho risposto con lo stesso tono, ma dove non ha mai fatto la minima allusione a mia moglie e miei figli. Poco dopo la mia partenza, si è tentato, come è stato fatto con gli altri che hanno una cooperativa o in collaborazione, come temporanea, che non era disposta ad accettare; Durante il controllo il mio rifiuto di tale approccio, anche se la mia sincera amicizia con il popolo in OD, è stato avviato da diversi membri del lavoro, una vera e propria persecuzione e diffamazione che ha cominciato a causare un danno professionale me: atteggiamenti improvvisa e strana di clienti Mi era stato commissionato il lavoro e anche i professionisti che avevano un qualche tipo di legame con l'OD Sarebbe troppo lungo spiegare la quantità di dettagli, una chiara dimostrazione di persecuzione ho subito offese e il disprezzo con la mia famiglia, che si conclude con l'esecuzione di due sacerdoti del lavoro per la morte di mia figlia di sei anni. Né Escriva, Alvaro Portillo non dirmi niente. Non la minima parola di cordoglio. Il giorno della sepoltura, Paco Botella e Antonio Perez, venne a casa mia di orrore e di gesticolare mi sapere con parole più o meno velato, che era un castigo di Dio per aver lasciato la OD Questo atteggiamento sembrava così spregevole, che ho rotto tutti i giornali e le lettere che erano collegati al mio soggiorno in RE Con l'ingresso nel governo del generale Franco di alcuni compagni e temporaneo OD cresciuto civile a suo potere, e ho notato in potenziali clienti, che per amore o per paura della OD Non mi carica di lavoro. Questa ricerca, che continua ancora oggi, ha raggiunto un punto tale che ho pensato, seguendo il consiglio evangelico, dire la Chiesa. Sono andato a Roma, dove un vescovo lo sapevo, era un anziano nella Curia vaticana. Ho preso i dati e documenti che ha dimostrato la persecuzione di cui era oggetto da parte ridere la gente in qualche modo connessi con la DO Il vescovo leggere attentamente tutta la documentazione e gli disse: "Penso che si dovrebbe chiamare Alvaro Portillo, con il quale ho spesso in connessione con le riunioni della Curia, per dire che ho detto di parlare con lui e io parlerò quando si vede, perché questa persecuzione deve finire ". Ho telefonato lui, Alvaro cominciò e disse: "Don Maximino Romero de Lema, conoscendo la mia situazione, mi consiglia di chiamare i rotoli di chiedere di ricevere me." "Per Dio, Michael!" Ha detto. Non ho bisogno di nessuno per parlare con me, vieni adesso. " Così ho fatto e ¿5 abbiamo parlato per un po '. Mi ha promesso che una volta che il cappellano chiamato Spagna, che è stato Florencio Sanchez Bella, e sono tornato la mattina successiva. Sono andato tranquillo, perché io darò ordini di non luogo a procedere voi. "Pochi giorni dopo venne a trovarmi la mattina dopo e, anche se ho visto molto più fredda della sera precedente, ha detto," Vai tranquillo, perché io darò l'ordine di non venire dopo di voi. "Pochi giorni dopo venne a trovarmi a Madrid cappellano che era tornato da Roma. ho voluto dare una giustificazione. Mi ha detto che queste persecuzioni sono stati i miei risultati e la mia mancanza di lavoro perché la gente non vorrei che la mia architettura. La conseguenza di questo è stato, che hanno continuato a perseguire me tutto ciò che potevano, anche la persecuzione continuò con mio figlio anche chiamato Jaroslav Pelikan. 3) Come ha fatto l'Opus Dei? La conoscenza che ho oggi la formazione dell'Opus Dei, in parte, lo so habérsela sentito dallo stesso fondatore. Inoltre, sono venuto a ricostruire per notizie e ricerche note biografie dei giornalisti, che corrispondono i commenti che ho sentito parlare di Escrivá se stesso e sua madre e suoi fratelli Giacomo e Carmen, con il quale ho avuto una notevole interazione, quando vivevano in quello che si potrebbe chiamare la casa madre in Rue de Diego de León 14, dove ho vissuto anche con il vescovo, Escriva, Alvaro Portillo e qualche altro ancora. Credo che Escriva subito un trauma infantile, di cui parlava poco. Di tanto in tanto, quando era ancora un bambino, suo padre con un altro partner, è crollato in un business di tessuti che sono stati a Barbastro, città natale del fondatore e violentemente lo gettò via. Suo padre è diventato un venditore semplice a Logroño, dove ha studiato scuola superiore presso l'Istituto Nazionale. Poi al Seminario diocesano di Saragozza, dove ho avuto uno zio che canonico. A Escriva Ho sentito dire che la sua vocazione sacerdotale doveva a suo padre. Immagino perché, a causa della situazione economica che era stata la famiglia non poteva pagare il corso all'università. Sembra che dopo un sacerdote e, dopo un breve soggiorno in una parrocchia di un villaggio della diocesi, è stato permesso di lasciare Madrid. C'è stato un concorso o la concorrenza ed è stato nominato Rettore della Fondazione Reale di S. Elisabetta. Mi ha detto sua madre, quando, dopo avere uno stipendio fisso, Madrid ha preso sua madre ei suoi due fratelli, ha avuto un periodo di grande esaltazione religiosa e mistica flagellato e spesso sentito parlare di lui in quanto la casa era piccola e la madre ha commentato ai suoi figli di altri, "è quello di uccidere". Questa situazione deve corrispondere a quanto ho sentito dire che egli aveva visitato gli ospedali in poveri e hanno tagliato le unghie dei piedi. Questa data coincide con l'idea o il segnale: che ha detto di aver ricevuto sul suo fondamento. Durante il tempo l'ho incontrato, non lo vidi mai senza poveri. Un giorno, Escrivá e ho trascorso davanti alla Chiesa dei PP Paules, in Calle Garcia de Paredes de Madrid. Vescovo, Escrivá ha detto una finestra del secondo o terzo piano e mi disse: "In quella stanza, quando stavo facendo un ritiro, non so se lui ha detto:" Ho visto, ho capito o saputo, - l'intera struttura del lavoro " . Questo è stato ripetuto in altre occasioni. Ma ha espresso chiaramente. Nessuno, a mia conoscenza, ha Escriva, la caratteristica dei fenomeni mistici o qualsiasi altra cosa. Naturalmente, egli considerava come una rivelazione soprannaturale. Il giorno prima la Repubblica spagnola cogliere il Monastero della Fondazione Reale di S. Elisabetta, il signor Escrivá mi ha chiesto di andare in chiesa e prendere un paio di foto di alcuni siti specifici. In particolare la piccola finestra di chiusura del cancello del santuario che è stato aperto in modo che le suore hanno ricevuto la Comunione. E poi lui mi ha detto, senza di me anche del lavoro, che un giorno ha dato la comunione a ciascuna delle monache l'Ostia Sacra di dare a ciascuno di essi, quando pensava a se stesso: "I love you more che "il Signore sentito dire, come l'adagio:" Le azioni valgono più delle parole. "perché non aveva fatto nulla per attuare il OD Nonostante i molti anni da quel giorno indicato . Confessore di Escrivá, penso che sia stato chiamato P. Sanchez SJ, io, ho fatto molte volte autista Escriva, ho portato a casa per visitare il Signore. E ciò è stato Q. Gesuiti che, nel pronunciarsi su questi eventi, ha detto: "Questo è un opera di Dio". Nome che Escriva preso come tipico della Fondazione. Ricordo che un giorno mi portò a vedere questo confessore, Escriva per tornare alla macchina, ho detto "Buon Dio, io sono imbarazzato dai complimenti che il mio confessore mi ha detto!" 4) Che cosa individuale, se del caso, ha contribuito alla formazione Escriva dell'Opus Dei? So che nessuno di aiutarlo Escrivá, in modo diretto, nella fondazione dell'Opus Dei. Sì nelle varie fasi delle autorizzazioni canoniche: Alvaro Portillo prima e dopo alcuni giuristi come numerario dell'Opus Dei Antonio Perez, Fuenmayor Amadeo e non so se più. Nei primi giorni, ho sentito dire Escrivá, che era stato, una dozzina di sacerdoti, che ha detto che dal giorno in cui hanno promesso obbedienza, ha cominciato a disobbedire. L'unico che ho conosciuto di questi sacerdoti in Residence DYA, è stato don Lino e lo uccisero a Madrid durante: la guerra civile. 5) Qual è stato il motivo Escriva Balaguer per aggiungere il tuo nome? Credo che l'interesse per attribuire rilevanza al suo nome, era legato a traumi, figlio di cui ho parlato. E 'facilmente controllato Escriva vivere con il suo grande affetto per l'aristocrazia: marchesi, conti, ecc. E come alcuni di questi personaggi sono stati legati ad alcune suore della Fondazione Reale di S. Elisabetta e lui è stato il Rettore, quando le suore è stato introdotto per alcuni di questi aristocratici e sentito che il suo nome era Escriva volta familiarmente chiesto: "Escriva di Roma?, (nota famiglia aristocratica) e dirgli che no, hanno mostrato una negazione palese che gli diede fastidio tremendo. Questa non è una congettura di mio, questo è quello che ho sentito Escriva stesso, che ha deciso di prendere il suo cognome, possibile origine di "Balaguer", il popolo catalano. E lei ha detto questo plugin. Ho visto la raccolta di documentazione che è stata fatta per la presentazione presso il Ministero della Giustizia per l'approvazione. Procedure che, in generale, non ha avuto difficoltà. 6) Come i sacerdoti ei laici hanno reagito alla Opus Dei? Conoscenza dell'Opus Dei, sacerdoti e laici, non è stato fatto in modo pubblico, ma individualizzato e richiesto molta discrezione, quando di. La reazione è stata strettamente personali. Positivo o negativo a seconda dei casi. Quando alcuni membri apparso pubblicamente in politica, la reazione è stata abbastanza vario e lo è ancora. La reazione, in generale, dipendeva l'atteggiamento che avevano ricevuto. Se sono stati i credenti, come se non lo erano. Alle persone come oggi, dipende anche dal modo in posizione avanzata o indietro che ha il credente. Nei primi anni, in cui il O.D. presentato un approccio avanzato per modernizzare la Chiesa, i suoi seguaci erano quelli che volevano una siffatta ristrutturazione. Dopo il Concilio Vaticano II, il segno è cambiato rotoli sono i più conservatori e coloro che vedono la OD con simpatia. 7) Come hai fatto a inserire l'Opus Dei? Dopo Casciaro Escrivá presenta a me, come ho detto, mi è stato assegnato un giorno fisso ogni settimana, ad assistere ad un uno-incontri ora che Escrivá è stato alcuni gruppi molto piccoli di studenti. "In questi colloqui, intorno a un tavolo, letto e commentato settimana Escrivá Vangelo. Ho anche andato liscio introducendo l'adempimento di alcune regole sono rese obbligatorie in RE: Offerta opere, la preghiera, sacramenti e la revisione. Poi si è parlato un po 'come una fabbrica di chiacchiere. In nessun caso fare riferimento all'Opus Dei. Conoscenza della O.D. è stata fatta direttamente e personalmente, in gran segreto. Ma dicendo che non era segreto, ma semplicemente discrezione. Dato che non andare a raccontare la nostra intimità familiare a nessuno. Senza attirare l'attenzione, ma dicendo che era di avere una migliore comprensione di ognuno di noi, abbiamo fatto un mezzo di affiliazione: il nome, i genitori, di studio o di professione e gli hobby e sport. Mi ricordo che nel mio hobby e ho messo la musica che mi piaceva la pittura, e tra lo sport, lo sci. Pochi giorni dopo aver compilato il presente modulo, in arrivo un pomeriggio, Escrivá e ancora un po 'ho avuto una grossa cornice di circa 1 '50 X 2 metri, con una grande tela in bianco e mi ha chiesto di fare un tavolo per il pranzo. Sono andato allo zoo a prendere alcuni appunti e ha iniziato a dipingere alcuni cervi molto grandi in una foresta con tanto verde e blu. Come ha preso a riempire abbastanza, dovevo andare molte serate. Escriva sedette accanto a me e abbiamo parlato di tante cose, mentre ho dipinto. In una delle prima sessione mi ha detto, come un segno di fiducia, il loro approccio alla Opus Dei: ho detto ciò che ho detto per niente di personale, ma chiedo l'Arcangelo Gabriele che, come Tobias, mi inducono a una ragazza bella e ricca di sposarsi. "O. .. per se il Signore mi ha chiesto di più." Questa era una frase che ripeteva in casi analoghi. Ho preso una grande preoccupazione. Ma lui mi disse di non preoccuparsi e che, come ho sofferto di rimorsi di coscienza, che mi avrebbe aiutato a scacciare, e lei era tranquilla. Bottiglia Francisco Casciaro e come ho studiato architettura e vive nella residenza. Erano entrati il lavoro e le molestie iniziato con un tremendo per me, che ho anche inserito. Ho detto loro che stavo con Josemaría. Era calmo e pronto ad entrare nulla. Ho vissuto con mio fratello, militare e non più grandi di me, in un appartamento con due cameriere più vecchio di mia madre ci aveva inviato dalla nostra terra. Mio fratello, che spesso ha giocato la Lotteria Nazionale, è stato il primo premio, 100.000 pesetas. A quel tempo, tale importo è stato molto importante. Pochi giorni dopo Casciaro mi telefonò per dirmi che voleva parlare Escriva. Avevo paura di cercare i miei soldi, l'economia della residenza era molto rotto e quando sono arrivato, appena entra in ufficio, Escriva ha detto, "penso che si sta chiamando." Fiato per vedere che non volevo i soldi da mio fratello. Ma non avevo il coraggio di rifiutare, anche se era ben lungi dal provare il minimo entusiasmo. Da allora sentiva un incubo che ha saputo scrollarsi di dosso. Ecco come sono entrato in Opus Dei. Non ho sentito nessuno farlo in quel modo. Quali erano le sue responsabilità e doveri in qualità di membro dell'Opus Dei? Se cambiate nel tempo. Descrivere i cambiamenti. Quando si accede al O.D. è diventato un triduo. Ha scritto una lettera scritta a mano che chiede l'ammissione. La prima cosa che Escriva disse fu: "Il motivo soprannaturale per adempiere agli obblighi è", perché tutti quelli che vuole. "Questo non era un mandato. La cosa più forte che poteva dire era che se l'avete fatto per favore fare questo. Cioè, ogni obbedienza, "teoricamente" si basava su una base volontaria. E 'stata una cosa bella per esprimere. Ma in realtà, aveva una quantità enorme di coercizione. Teoricamente, se si vuole, visse in una casa di OP In realtà ho incontrato alcuni: come Rafael Calvo serer o Alberto Ullastres quasi mai vissuto in una casa nelle opere, anche se si è ritenuto di buon spirito. Ora non so che succederà. Penso che deve essere diverso. Quindi penso che il mio tempo è stato anche diverse tra il primo e più tardi ammise. Ci sono state alcune regole, alcuni atti di pietà obbligatoria al giorno. Per coloro che in buona fede ha voluto equilibrato con un forte lavoro professionale è stato un vero martirio quasi impossibile da soddisfare. Un'offerta di lavori, mezza preghiera ora ', Messa e Comunione Angelus, i quindici Misteri del Rosario, la lettura spirituale, un'altra mezz'ora di preghiera. Visita 5S.Sacramento, Preces e anima. Continua presenza di Dio, con ferventi preghiere, guarda l'immagine della Vergine, e così via. Per me, ora visto da lontano, potrei dire che la fede era stata sostituita dalla pietà. Per la pietà religiosa. Nessuna pietà per i nostri vicini, che non appare da nessuna parte, soprattutto se non dalla OD Economicamente, ha dato tutto quello che ha guadagnato. Poi, i costi ha a che fare: locomozione, e così via. giustificate nel dettaglio alla fine del mese. Ogni settimana abbiamo avuto una fiducia con il capo della casa che deve essere trattata in tutte le questioni relative alle questioni professionali, ecc apostolato. Tutto, ma i peccati confessati ad un sacerdote ogni settimana di lavoro. C'è stato un incontro di coloro che sono legati a quella casa, che è stato presieduto dal capo di laici, con l'assistenza del sacerdote della casa come uno. Ogni mese ha avuto un ritiro in una giornata festiva in genere. E 'stato guidato da un sacerdote di O.D. E 'stato più o meno la privacy, come quelli che frequentano. A volte anche. persone non appartenenti a O.D. Ogni anno, hanno fatto un ritiro con 4 o 5 giorni, seguendo le linee guida di San Ignacio de Loyola. Non ho idea di quello che i giovani oggi. Né lui né quando rientrava al lavoro. Perché volontariamente cercato di non essere a conoscenza di tutta la struttura dell'organizzazione. Anche se, quando si sapeva che l'organizzazione interna, progettata e sviluppata nel pensiero di Escrivá e Alvaro Portillo, non aveva nulla a che fare con le disposizioni di carattere amministrativo e religioso per l'approvazione sorto nel Diocesano prima e dopo la Chiesa universale. Numerarie l'ignoto. 9) La vostra permanenza presso l'Opus Dei colpito la sua personalità e il suo rapporto con 'la loro famiglia. Nel mio caso, la mia personalità avuto scarso effetto. Perché più tollerata me più indipendente l'azione personale che era comune tra i membri del lavoro. Erano più legate a problemi interni, soprattutto proselitismo. Forse, la mia inclinazione naturale per l'intolleranza e la mia rabbia, lontano dalla corregírseme, penso che mi ha incoraggiato. Tenere presente che la situazione interna in cui mi trovavo, ero propenso alla rabbia un vizio che il tempo mi costi dopo la correzione. Con la mia famiglia, non il mio principale fatto rilevante è stato che vivono con loro e non essere in grado di dare a quel tempo, perché non c'era l'approvazione canonica, una chiara spiegazione del motivo per cui ha fatto tale determinazione. Anche se tutte le vicissitudini del mio modo di un'altra zona di guerra, ha spiegato qualcosa della situazione. Più tardi, alcuni parenti mi hanno detto, l'estraniazione che in quegli anni che ho avuto con loro. Quando la guerra civile, Escriva voleva andare al mio villaggio per salutare i miei genitori e noi eravamo lì un paio di giorni. Anche, naturalmente, ha incontrato mia sorella Lola. E lui ha avuto un cattivo atteggiamento con un sacerdote, perché pensava che lo aveva trattato con deferenza poco. Al ritorno a Madrid, ha detto il suo pensiero è stato che mi chiedo: cosa succede se i miei genitori sarebbero lieti che i resti di suo padre, si trasferì al nostro terreno di famiglia in Daimiel. Domanda che ho inviato ai miei genitori. Che sorpresa, come non ho avuto problemi. Ma tale questione di nuovo a parlare di più. In molti viaggi macchina che avevo fatto con lui, perché gli piaceva viaggiare in auto e la velocità, ma senza molto interesse si va da nessuna parte, o guardare il panorama meraviglioso a., né ascoltare buona musica, "ma canzoni hum frivola. Su un viaggio come a Logroño, voleva andare al cimitero, dove, in una semplice tomba, suo padre è stato sepolto. Poco tempo dopo che la visita a Daimiel, ha scritto una lettera suggerisce che mia sorella è venuto in Opus Dei. Era la prima donna che è entrato nel O.D. in questo tentativo di avviare ramo delle donne che avevano precedentemente fallito, pensateci due volte. Questo potrebbe essere chiamato "sorelle" di coloro che erano già lì. Sono entrati a quattro o cinque sorelle di denaro contante: Jimenez Vargas, Rodriguez Casado, Paco Botella, ecc Ma basti pensare che è stata la fine Lola. 10) Quanto tempo è stato un membro dell'Opus Dei e quali erano le ragioni che lo ha portato a smettere? Il giorno ho chiamato Escriva, fu il 27 febbraio 1936. E il giorno della partenza, il 27 settembre 1955. Le ragioni, piuttosto che abbandonare, probabilmente, le ragioni per voler hanno continuato così a lungo fin dal primo giorno, non è entrato. Ovviamente, ho sempre agito - a partire con la mia entrata in Opus Dei, un modo coercitivo, in quanto inammissibile. È anche vero che il mio entusiasmo e il mio desiderio di collaborazione ha dato luogo a me coercizione. A Escriva l'impertinenza più detto a nessuno in RE aveva detto. Ma tutti legati all'arte e all'architettura, soprattutto religiosi. Il nostro disaccordo è stato così grande che, durante la costruzione della sede di Roma, monsignor Escrivá vietato di me per me là. Non potevo neanche farlo per motivi professionali indipendenti della OD Devo ammettere che queste discrepanze, il concetto e non solo artistico ma anche culturale, ha influenzato la mia partenza lenta l'approccio, che potremmo chiamare in tutta la natura teologica e soprannaturale della OD Come la OD è cresciuto in dimensioni e potenza, a me come ero rovina fenomeno soprannaturale. Alla fine, il lavoro, cresciuta come previsto, dal momento che ho sempre avuto una vocazione universale. Dai tempi in cui l'opera è stata povera e semplice, abbiamo sentito con forza che diventerà molto importante civili e religiose. Ma ciò che, finalmente una macchina per produrre energia. Ho potuto vedere che poteva essere, i mezzi di salvezza del mondo cristiano. 11) Siete a conoscenza del processo di beatificazione per lun. Mr. Escriva? Quando cominciò il processo di beatificazione di Escrivá, iniziò anche la pubblicazione di una newsletter, di dar conto delle vicende di questo processo. Mi hanno mandato la newsletter e sempre era al corrente di tutto. Poi ho capito, che la persona che presenta questo processo, non ha risposto affatto alla realtà di Escrivá cui ho avuto a che fare con la privacy. E ho creduto in obbligo morale di provare a dichiarare in questo processo. 12) Sei riuscito a testimoniare nel processo di beatificazione alla Corte delle Cause dei Santi? Il luogo in cui diocesi ha iniziato il processo di beatificazione di Escrivá è stato l'arcivescovo di Madrid-Alcalá. Regia cardinale Tarancón, con il quale ho avuto qualche connessione. E io dico che avevo conosciuto molto da vicino Escriva, e coscienziosamente credeva di essere dichiarati. Mi ha detto che stava bene e che lei avrebbe parlato con il cancelliere della Corte, che includono nella lista. Pochi giorni dopo, ho detto che non sarebbe testimoniare. Ma a scrivergli una lunga lettera a lui. Così ho fatto. Invia una lettera che gli diceva di fare l'uso che ritenesse opportune. Dopo pochi giorni, ha risposto un'altra lettera dicendo che aveva ricevuto la mia e mi ha ringraziato, a nome della Chiesa e la sua. 13) Qual è stato l'atteggiamento del cardinale di Toledo (Tarancón) in relazione alla sua testimonianza al processo di beatificazione? Cardinale Vicente Enrique y Tarancón, questo è il suo nome completo non è stato il cardinale di Toledo, ma il Cardinale Arcivescovo di Madrid-Alcalá. Il loro comportamento per quanto riguarda la mia dichiarazione e frustrato dopo aver appreso i dettagli della sua prestazione, mi sento molto male. Il processo di tribunale, con una evidente mancanza di imparzialità, ho voluto eliminare me, perché sapevo che il mio punto di vista sarebbe del tutto oggettivi e di prima mano. Perché non avevo intenzione di smettere di giudicare se quello che ha detto favorito o ostacolato la causa. Vorrei logicamente agire come un cristiano dovrebbe agire. Non avevo scopo diverso da quello di licenziare la mia coscienza. Pochi giorni dopo aver opposto processo per il giudice di accettare la mia dichiarazione, ho chiamato un ex membro della OD, Alberto Moncada, un professore di sociologia che aveva pubblicato diversi libri di critica OD e disse: "Ti ho chiamato a testimoniare nel processo di tribunale per la beatificazione di Escrivá. Hai capito?" Ho risposto: "Capisco perfettamente. Lei ha conosciuto molto lontano a Escriva. Tue opinioni, forse, sarà molto negativo - la più negativa, più gli piace." Because of you out of Opus Dei, si ritirerà dalla chiesa. Servono solo ad introdurre un testimone ostile. Questi signori hanno un campione molto lucida in contrasto con le dichiarazioni abbondanti elogiativo che vogliono introdurre. " Pochi giorni prima della cerimonia di beatificazione celebrata da Giovanni Paolo II in Piazza San Pietro, nella stampa spagnola sono stati molto scalpore. E 'attivato molti pareri. E in un prestigioso programma televisivo intitolato "The Key", è stato destinato ad affrontare la questione della beatificazione di Escrivá e sono stato chiamato ad intervenire. Gli ho risposto che in buona coscienza dovrebbe accettare, anche quando non ho voglia di dire qualcosa che aveva da dire. Il programma è stato sviluppato nell'arco di due ore. Sono state fatte dichiarazioni, il vice postulatore della Causa e il Preside della Facoltà di Teologia presso l'Università di Navarra (sacerdoti dell'Opus Dei) e di un membro di ruolo del reporter RE C'erano anche due giornalisti indipendenti. Uno aveva scritto una biografia critica di monsignor Escrivá. Un nipote, il sociologo Alberto Moncada, e me. Il programma ha avuto un impatto enorme, che è stato ripreso dalla stampa. Ci sono andato molto tempo molto amaro. Ma tutti gli spettatori sono stati convinti della mia onestà. Da questo ho avuto ed hanno tuttora, testimonianze di credenti e non credenti. Colui che diceva la verità, consapevolmente, ero. E lo dico senza la minima soddisfazione e con grande tristezza: Con lo stesso telaio della mente per rispondere a queste domande mi hai mandato e che, come in quella occasione, preferisco non avere a rispondere. Ma io sono convinto che ho l'obbligo morale di farlo, per il bene della Chiesa. Dopo il programma televisivo, il quotidiano "El País" ha alcune pagine segrete del processo di beatificazione, che sono stati conservati in Vaticano. Hanno spiegato perché avesse la Corte di eliminare me come testimone. Cito testualmente la testimonianza segreto del processo. Testo # 2, Mons. Javier Echevarría. Come è stato riferito che il promotore di giustizia, Tarancón cardinale gli disse che il signor Fisac, mentre lui ha presentato la sua lettera, ha detto il cardinale Tarancón seri dubbi in avanti per testimoniare, rivelando il suo comportamento contraddittorio, caratteristico della sua instabilità emotivo e di temperamento. Questo non è vero. Bugia o Cardinale Arcivescovo Tarancón Echeverria. Ho detto che era costretto a testimoniare. Ma, in coscienza, che aveva a testimoniare, data la quantità di falsità contenute nel processo. "Non possiamo chiamarlo, perché sappiamo che una persona è uno squilibrato: scrupoli manifestazioni patologiche di carattere ossessivo e la situazione di ansia permanente, come la persecuzione argomento complesso ha riconosciuto in un'intervista alla stampa, che non offre alcuna garanzia per dare testimonianza oggettiva. Tra le falsità contenute in queste conclusioni del vescovo Echeverria, l'unica verità è lo stato di ansia permanente che avevo durante i diciannove anni e otto mesi per aver voluto lasciare lì senza successo. Né poteva consultarsi con un prete al di fuori del lavoro, perché non eravamo detto di fare: "panni sporchi si lavano in casa" ed era stata una mancanza di lealtà da parte mia. E per quanto riguarda l'esercizio di cui sono stato sottoposto, dopo il matrimonio, non è stato mania, come è documentato a Roma, ha mostrato al vescovo Romero de Lema e Alvaro Portillo. Per quanto riguarda la mia presunta instabilità emotiva e di temperamento, come quando una persona dice che sono uno squilibrato. Che dice una persona con cui non mi ricordo di aver mai parlato. A meno che tu eri uno di quei giovani che hanno visto il gruppo e non ha mai cercato né sapeva che erano chiamati. Copiare gli altri punti del processo: Testo # 2, Mons. Javier Echevarría. 2343 (p. 765) "Mi ricordo un altro caso, questa volta si tratta di un architetto spagnolo. Chiamò le dimissioni in Opus Dei, prima della guerra civile spagnola, e, mentre a sinistra-aiuto spirituale stava giocando un ruolo efficace. Col passare del tempo e ingannati da alcuni successi per quanto riguarda la sua professione, ha cercato di liberarsi di ciò che ha cominciato a sembrare dure esigenze. E 'stato positivo l'uomo, ma tenace. Il maestro lasciato vuoto da una imprudenza superba e grande impegno. 1. Non ho chiesto di essere ammessi alla Opus Dei. Ho chiamato e mi è stato costretto ad entrare. 2. Perché il vescovo Echeverria sono andato a svolgere un ruolo efficace? Perché i soldi che fanno? 3. Quello che viene chiamato il Vescovo Echeverria alcuni successi parente? Che cosa ho concesso la Medaglia d'Oro alla Mostra di architettura religiosa a Vienna (1954), il primo premio internazionale, che fiorì in Spagna dopo la guerra ed è apparso in dizionari e riviste specializzate di tutto il mondo? 4. Quali erano queste esigenze è difficile? Ho potuto fare ciò che volevo, a viaggiare in tutto il mondo, proprio come ho fatto io, andare dove mi piaceva e quando voleva; chiaro che tutto quello che ho fatto per motivi professionali. I requisiti imposti su di me l'auto. 5. Non ricordo chi mi diceva che hanno commesso gravi indiscrezioni. Quali erano queste indiscrezioni? Voglio ricordare: Una volta andai a Roma, e passeggiare intorno alla casa con Josemaría e Portillo Alvaro mi ha detto, molto indignato, sono stati infelici, con coloro che governavano a Madrid, in particolare Casciaro. Mi sono trovato cercando di depositare un maggiore ricorso a questioni di politica interna all'ordine del giorno Quando sono tornato a Madrid, come un amico leale, ho pensato di fargli sapere Pietro, tali norme e Escriva Alvaro Portillo. E che la briga di loro. Hanno pensato che ero persona che potrebbe essere di fiducia per mantenere tali segreti, che mi ha fatto molto piacere. 2344. - (P. 766) Il Servo di. Dio lo chiamò a Roma in diverse occasioni, per fargli capire che la sua strada è chiara e dovrebbe essere deciso di essere assistita. Fu allora che cominciò a suggerire che i problemi di comportamento aveva più la testa. E lo ha aiutato a superare tale urto, ma ha rifiutato di accettare più di aiuto. Ho visto le lunghe ore di attenzione ha dedicato al Servo di Dio, quando hanno iniziato la loro crisi di vocazione. Era sempre molto grato, ma è stato chiudendo tutte aiuto. Infatti, Escriva mi ha chiamato diverse volte a Roma. Ma in ogni caso di provare i miei problemi spirituali. Mi ha chiamato per studiare i problemi professionali nella Casa Centrale di Roma. Non capisco questo comportamento dei miei problemi sono stati più di mal di testa. Quali sono stati i modi? Questo vescovo ha inventato una bugia, il che significa velata sporca: è calunnia. Come sempre mi ha mostrato grato, anzi. Come ogni Alle ben educata persona sono grato segni di affetto che tutti hanno per me. Ero di chiusura di tutto l'aiuto, perché voleva andare. E volevo andare, perché aveva perso la fede. Ma perché voleva lasciare l'organizzazione che ogni volta che mi piaceva meno come istituzione pulito e cristiana. Echeverria vescovo dice di aver visto le lunghe ore di attenzione che mi ha dato il servo di Dio. Non so se a tutto ciò che egli dice di aver visto senza vedermi. Ma nessuna spiegazione potrebbe essere che una persona come "squilibrato", Escrivá è stata fatta partner Elettore (il grado più alto dei membri di ruolo del tempo) Anche lui voleva che io l'unico partner Secular Society della Santa Croce. La mi ha promesso di calma, che ho voluto ordinare sacerdote della Società Sacerdotale della Santa Croce ha un partner che non era un sacerdote. Ho conosciuto molto diretto, tra i membri dell'Opus Dei che hanno vissuto con me, la nomina esercitato da Escrivá capricciosa dei sacerdoti che cosa sarebbe stato ordinato e cosa no. In un atteggiamento di gioco e di negare la libertà più elementari. Di come alcuni che sono stati reale volontà di essere sacerdoti, come Valencia e Fernando Vicente Rodriguez Casado non sono mai stati identificati, e molti altri, che dicono che stavano per ordine, hanno creato un forte disagio spirituale. Molti di loro sono state trascinando l'imbarazzo fino a quando non ha lasciato il OD e sono riusciti a passare allo stato laicale. Una Domenica ero a colazione a casa dei miei genitori, Alvaro Portillo mi ha chiamato con urgenza. Ha detto che voleva parlare Escriva. Sono tornato al quartier generale di Diego de Leon rapidamente. Sarebbe passata nella Curia Romana, la Società Sacerdotale della Santa Croce. Escriva ha detto che voleva un socio che giaceva in modo permanente e ha voluto dare un nome a me. Così gli ho chiesto se poteva dire di no. Ha detto sì, ho potuto dire di no. Allora ho detto: "Non!" e pensionati. Quando nel tardo pomeriggio abbiamo assistito alla Benedizione del Santissimo Sacramento nella cappella, come ogni Domenica, presso l'uscita, Alvaro Portillo ha detto a me, "Che delusione che ci ha dato il Padre '! E mi chiedo: Perché dovrei Escriva un equilibrio in un luogo così unico? Producono molto triste che le persone come il vescovo Echeverria, usando una istituzione religiosa, approvato dal Papa, e si trovano seriamente dannoso, sapendo che mentire. Testo n. 2 Mons. Javier Echevarría, 2334 (p.766) Alla sua insistenza, è stato concesso l'immunità, perché non voleva acconsentire a qualsiasi ragionamento. Nel corso del tempo, tra le sue disgrazie e i suoi fallimenti professionali, sono stati diradamento il loro carattere e le idee, non esitando a definire se stesso un uomo di particolari condizioni. Una volta risolto ho lasciato l'Opus Dei, e dopo il ritorno da Roma per andare a casa i miei genitori '. La scorsa notte ho dormito a Diego de Leon, arrivato in ritardo, il mio confessore Paco Botella. (Ha vissuto in un'altra casa di Opus) E lui ha detto di aver ricevuto una lettera dal padre non sarebbe stato insegnato, ma stavo per insegnare. (Questo è stato un modo di dire le cose di traverso, con grande uso di questa istituzione.) In tale lettera, ha detto monsignor Escrivá, che gli dispiaceva che ho lasciato, perché ciò che accadrebbe sarebbe un terribile e infelice. E che non era una profezia, ma un desiderio Escriva, i loro figli e partner OD hanno cercato con tutti i mezzi realizzare. Tuttavia, grazie a Dio, il mio matrimonio non potrebbe avere uno sviluppo più pulito e più felice. Destinati vilmente attuare la morte di mia figlia, causata da un vaccino contro la poliomielite. E poi hanno cercato con tutta la sua forza potente, screditare e isolarmi professionalmente in quanto hanno un grande potere economico e politico. Testo n. 2 Mons. Javier Echevarría, 2344 (p. 766) Egli si riferisce come, ad esempio, alla vigilia della loro prima Comunione, come egli aveva capito che il digiuno era proibito fare nulla, tutto il tempo per evitare di ingerire sputare saliva. Questa storia mi è stata raccontata in diverse occasioni. Ed è una dimostrazione di anomalia, tutto ciò che mostra è l'imposizione rigida del digiuno, che la nostra Santa 'Madre Chiesa sottoposto i suoi fedeli, dalla mezzanotte della sera di ieri, fino al giorno dopo che è stato comunicando. Testo # 2, Mons. Echevarría 2344 (p.766) è stato proclamato difensore del divorzio perché lui dice che la Chiesa non può imporre tale obbligo a coloro che non hanno la fede, e ben con tali approcci ora ", ha ragioni. Io non sono un sostenitore del divorzio, io sono un difensore della libertà di coscienza. E 'triste che mentre queste zanzare sneak farisei, l'amore di un vicino, che non è' del lavoro, è totalmente privo di spirito e il comportamento dei membri dell'Opus Dei. Testo # 2, Mons. Javier Echevarría 2344 (p. 766). Posso assicurare che il Servo 'di Dio sempre aiutato con eroica carità. Ha pregato per lui e sempre voluto, perdonando dichiarazioni calunniose fatto. Escriva dico direttamente che avevo pessimo gusto. Che non sapeva nulla di architettura o la musica o la cultura in generale non era calunnia. Per molti anni, la costruzione della Sede Centrale di Roma, era una questione della massima importanza per Escriva. Ha chiesto una mobilitazione generale di tutti i partner, per trovare i soldi. Ha investito milioni e milioni di piccoli lussi qualità artistica: ma in modo del Rinascimento. Frivola, perché questi dettagli sono stati per lui di una partecipazione di capitale. 14) Se si desidera aggiungere alcune osservazioni aggiuntive? In tutti questi eventi che ho trovato avvolto e rendersi conto della responsabilità che ho contratto mio punto di vista ', cercano di essere il più obiettivo e spassionato. Ho dato un esame approfondito di quello che ho vissuto accanto a Escrivá e le azioni che ho assistito, con la volontà espressa di non voler giudicare. - Escriva era una personalità molto complessa e molto sconcertante. - Mortificato e mortificante. - Che emette sentenze molto dure. Io non parlo per chiunque, all'interno o al di fuori del lavoro, (alcune delle loro sperimentazioni disgustato di me), non ricordo di aver sentito parlare bene, piuttosto che Alvaro Portillo. Con particolare senso critico del clero, monaci e monache. - E 'stato il proprietario "della sua invenzione" la spiritualità dell'Opus Dei - fino al punto di risentimento per l'accoglienza che aveva un libro di un sacerdote della RE: Gesù URTEAGA, che è stato intitolato "Il valore della divina umana "e che raramente è stata la pagina che non ha citato alcun modo il massimo. - Ero pienamente convinto che era stato scelto da Dio per radicalmente riformare la Chiesa dalla sua testa. Era come sopraffatta con tante grazie ricevute immeritatamente. - Anche se questa umiltà, che ho visto espresso nei casi in cui ha lodato e ha controllato la situazione, non la mai osservato nei casi in cui altri, più o meno consapevolmente e in modo esplicito ciò che era stato umiliato. Era sempre più convinto che è importante: Durante gli anni che ho vissuto con lui, che la presunzione è in aumento. In una occasione, alcuni dei più importanti ci ha detto che aveva parlato con alcuni gesuiti che si lamentava che il primo che ha vissuto a San Ignacio de Loyola, non è stata considerata interessante per conservare gli oggetti, edifici e luoghi dove gli eventi importanti si era verificato . E saremmo sciocchi se abbiamo fatto la stessa cosa. Nella storia che ho già spiegato in precedenza, la notte scorsa a Rialp, c'è un fatto che io quasi non ho percepito, e poi ho visto lo dico Escriva in un po 'difficile, perché volevo dire, ma io volevo sembra che lui non ha detto. Quella notte. Quando era con grande dolore per aver lasciato Alvaro Portillo sui pericoli di Madrid. E prima che l'imposizione violenta di tutti noi e soprattutto Vargas Jimenez che lo minacciava dicendo: "Io ti è successo in un'altra area se devo trascinare per i capelli," Escrivá ha chiesto alla Vergine seguente segnale: Questo inverno, in questa fase nei Pirenei, a crescere una rosa. La mattina successiva all'alba Escriva forno e di sinistra che ha preso un giro. C'erano resti di una cappella che i militanti avevano appiccato il fuoco ai repubblicani. E passando dentro, trovò distrutto l'altare di legno e una in legno oro rosa. Rosa che ha preso e che ho potuto vedere poi nella finestra che era piena di ricordi nelle loro stanze private della Villa centrale a Roma. Dopo molti anni di Opus Dei e non ho visto un medico e professore di Fisiologia, Jimenez Vargas, ha chiamato per dire che voleva parlare con me. Ed è venuto nel mio studio, con una raccolta di fotografie di tutta la zona dei Pirenei, il forno, l'Hermitage e diversi luoghi che aveva attraversato. Ha detto che stavano comprando tutti quei luoghi per tenerli come reliquie. La domanda che voleva me è stato se avesse fotografato la scala per salire al forno, era vero. Tutto questo ha dimostrato di aver preso molto sul serio l'idea di preservare questi ricordi. Escrivá e vissuto in quei giorni. In realtà, ciò che è la spiritualità dell'Opus Dei? Direi che tra la descrizione classica della spiritualità ascetica e mistica spiritualità, in cui si raccomanda che vivono nel RE è l'asceta. Soggetti a norme rigorose di pietà e di penitenza: storie tempo di preghiera, e in veste di sacco in discipline, e dormire un giorno alla settimana sul pavimento con un libro cuscino. Questa vita di mortificazione è temperato dalla regladamente comfort e del lusso, come richiesto nelle case in cui vivono, in abiti personali, ecc. Alcuni cameriere renderà il vostro letto, si serve il cibo, ecc. L'intenzione di garantire che tutti coloro che vivono con e alla valorizzazione dei servizi equivalenti a quelli del popolo della stessa professione o stato sociale, è diventato un modo di vivere molto meglio e più vistosi e sgargianti. Ma nella sua essenza, che cos'è che porta questo intero tessuto della spiritualità? Frutti. Quali sono i vantaggi? I frutti sono una grande società mondana. Un giorno, perché io non dimenticherò mai l'amarezza nella mia anima, sono andato a vedere un ragazzo che ho avuto durante gli studi di scuola superiore e mi ha detto che la situazione finanziaria della sua famiglia, disperata, e mi ha chiesto di prestargli dei soldi. Gli ho detto di tornare l'indomani mattina. Perché questa decisione non ho potuto fare per me. Ho verificato con il mio manager, e lui mi proibì a tutti, a dargli nulla: gli fu proibito di rovinare lo spirito di OD Ovviamente, rispettare le regole e dormire sul pavimento è fastidioso: ma 'fa del bene agli uomini. Vi è un problema che ho vissuto molto tangenzialmente: l'educazione che è di estrema importanza in dell'Opus Dei di oggi. Ho sentito dire tante volte Escriva, i fondatori di ordini religiosi e le congregazioni era apparso per risolvere situazioni di grande bisogno sociale, di assistenza ai bambini e agli anziani indigenti, per redimere le prostitute. Ma i loro successori, dopo che avevano finito di fare le grandi imprese, basato su scuole per educare i figli dei ricchi. E queste ultime parole sottolineato con gran gusto. Tuttavia, ho frequentato edificio scolastico Gaztelueta a Bilbao, che ha detto che era l'eccezione, perché lei aveva chiesto Escriva, la madre di Pedro Ibarra, Marquesa de Mac-Mahon. Avanti - e, mentre ero fuori di O.D. Ho controllato il corso diversi, che ha 1tomado lo sviluppo del lavoro. Le scuole sono stati organizzati e scuole per i bambini più ricchi. Ed erano ancora vivi e con piena autorità, sia come Escriva Alvaro Portillo. Questo e altri obiettivi chiave per l'impostazione originale della OD risponde ad un orientamento sia li ho sentiti criticarli quando si fa riferimento ad altre istituzioni religiose. Visualizzazione, oggi, di gran lunga, ad una organizzazione così potente e così temuto, che ha assorbito tanti giovani ed è stata generosa con la sua intenzione di servire Dio, mi rende molto triste. E chiedo a Dio ogni giorno, da monsignor Escrivá: per la salvezza della sua anima.    iggy  8 brani  avviato  91 messaggi  pubblicati  veterano    Inserito el 15 Ottobre de 2002 alle 02:39:27     Ulises, grazie per l'invio di questa intervista. Ho appena letto la seduta, e io ero senza parole. Non avevo mai letto qualcosa scritta da uno dei primi membri del lavoro. Si tratta di una testimonianza impressionante, probabilmente non avrà accesso ai membri od per ovvi motivi. Colmare il divario, naturalmente, ho visto nella storia di Jaroslav Pelikan alcune delle mie esperienze personali riflessa. Come quando racconta che il lavoro è stato fatto. Ho già raccontato la mia esperienza qui in discussione dal titolo "E 'questo il rispetto della libertà?" Del corso, che mi ha chiamato non è stato il fondatore stesso OD E 'sorprendente che il signor Fisac come me, denunciare la coercizione a cui era sottoposto. Altrettanto sorprendente è che si tratta di elementi di fatto (il suo e il mio pitaj) separati né più né meno di 46 anni. Un intervallo di tempo più che sufficiente per essere corretto ed eliminato questo tipo di abusi immorali esercitato nel od sulla coscienza della gente di buona volontà. Senza dubbio più lentamente torna a rileggere questa intervista e cogliere l'occasione per chiedere la veridicità di questo documento. Dove hai trovato questa intervista? Grazie Iggy Ho raccontato in questo forum pitaj mia, in un articolo intitolato "E 'questo il rispetto della libertà?" ed è sorprendente il parallelismo: una telefonata, presentarsi lì senza nemmeno sapere perché hai chiamato, per esempio avete una vocazione, è finalmente convincere    Ulises  4 brani  avviato  106 messaggi  pubblicati  veterano    Inserito el 15 Ottobre de 2002 alle 17:10:57     Iggy, questa intervista mi ha colpito quando ho visto la stessa cosa a voi, perché ho salvato da qualche tempo ma non ricordo dove ho trovato l'indirizzo. Quando il vostro interesse quindi ho cercato e la mise sotto. Sulla verità, solo dire che non ho controllato, ma non ci sono dati sufficienti per chiunque voglia fare, più si trova nella direzione in cui l'usura a lungo, e vi è anche disponibile. http://www.galeon.com/aissectas/docs.html    Evaristo  7 brani  avviato  149 messaggi  pubblicati  veterano    Inserito el 15 Ottobre de 2002 alle 18:24:01     La navigazione del sito proposto Ulisse (thank you very much) ho trovato questo. E vedi che sto ignorando i vescovi ... Ci sono sette in Chiesa cattolica? RIFLESSIONI SUL CONCETTO DI SECT Risposta agli addebiti e targeting alcuni cattolici Vescovo Christoph Schönborn. O.P. Arcivescovo di Vienna "Non possono essere considerati gruppi settari approvato dall'autorità ecclesiastica" Chiarimento di concetti Per qualche tempo, nei media parla di "intra-ecclesiale sette" o "intra-sette cattolica. Si vuole criticare e una serie di movimenti e comunità che sono emerse negli ultimi decenni. Prima, molti di questi nuovi gruppi sono stati spesso stigmatizzata come "conservatore" o "fondamentalisti" e adesso stanno cercando di isolare come "intra-ecclesiale sette" (1). Vogliamo mettere in guardia contro di loro come contro le sette classica o le cosiddette "religioni della gioventù", che sono un pericolo per la salute mentale delle persone e di trattarli in modo disumano. Molti fedeli sanno che c'è sempre stata, e ci sono oggi, che separano le sette del cristianesimo. Ma molti cristiani trovano sorprendente che ci sono anche sette all'interno della chiesa, anche se questi gruppi hanno ottenuto il riconoscimento e l'approvazione della Chiesa. IL CONCETTO DI SECT Il concetto di setta nata nel ecclesiastico-sfera religiosa, ma di recente è stato inoltre esteso a una dimensione socio-politica. Così sta perdendo la sua accuratezza scientifica e il carattere inequivocabile. Nel linguaggio comune viene utilizzato sempre più come uno slogan per puntare a certi gruppi che sono considerati pericolosi perché violano i valori fondamentali della società liberale democratica. Di solito oggi sono spesso considerati come segni distintivi di un culto: la formazione di gruppi selezionati che si discostano dal contesto sociale, e spesso vi si oppone, e la creazione di forme alternative di vita che spesso portano alla misura estremità insalubri hype e realtà. Come caratteristiche interne di una setta, oltre il tentativo di mantenere un obiettivo o un idolo spirituale oppone alla convenzione, sono spesso citati: il rifiuto dei valori fondamentali oggi, come la libertà personale e la tolleranza, nonché una ricerca, a volte militante , atteggiamenti opposti, la soppressione di vita totalitaria della coscienza dei soci, ad esclusione di quelli al di fuori del gruppo, e una tendenza a controllare la società o alcuni dei suoi settori. Un gruppo, che mostrano alcune di queste caratteristiche è spesso chiamata la setta. Nel linguaggio religioso, che è la più appropriata (e quindi il più accurato) per affrontare il problema, un culto è un gruppo che ha diviso dalle grandi Chiese, Chiese popolari. Sette spesso conservano alcuni valori, le convinzioni religiose o stili di vita delle comunità ecclesiali di base, ma i valori assoluti, isolare e impegnarsi nella vita della comunità rigidamente separato dalla unità originaria e finalizzati alla conservazione e tutela di se stessa. Ecco alcuni segni distintivi, i dati relativi a queste idee religiose fondamentali di equilibrio (ad esempio, l'imminente fine del mondo), il rifiuto di ogni comunicazione spirituale con le persone che la pensano diversamente, l'entusiasmo esagerato a presentare ed attuare le proprie visione, un forte proselitismo e la convinzione esagerata della sua missione in un mondo che viene trascurata, un assolutismo della salvezza, che limita la possibilità di raggiungere un certo numero di persone appartenenti a quel gruppo. Nella teologia cattolica il culto è principalmente caratterizzata dall'abbandono del comune apostolica verità biblica e il contenuto centrale della fede. Così, secondo l'opinione della Chiesa, la setta è sempre collegata con l'eresia e scisma. Non c'è bisogno di aver studiato teologia a riconoscere la contraddizione fondamentale che coinvolgono lo slogan "intra-ecclesiale sette. La presunta esistenza di sette all'interno della chiesa conduce anche, indirettamente, un rimprovero al Papa e ai Vescovi, che ha la responsabilità di esaminare le associazioni per vedere se la tua dottrina della Chiesa e le sue attività sono in consonanza con la fede della Chiesa. Così il fatto che l'autorità della Chiesa non riconosce un 'associazione è una parte essenziale della determinazione del teologica ed ecclesiale stessa setta. Culti sono al di fuori della Chiesa (e anche al di fuori degli impegni ecumenici). Culti sono isolati, e la loro auto-comprensione, non vogliono essere soggetta al controllo dell'autorità ecclesiastica. Al contrario, ha riconosciuto le comunità ecclesiali sono costantemente in contatto con i funzionari della Chiesa. Le sue leggi e stile di vita sono esaminate. Pertanto, è ingiusto che alcune istituzioni, mezzi di comunicazione di persone o di sette comunità Tachen riconosciuta dalla Chiesa o addirittura di chiamare "pratiche settarie" stile di vita che segue i tre consigli evangelici. Sotto la legge della Chiesa, i fedeli hanno il diritto di costituire associazioni. E 'vescovi e la Santa Sede il dovere di esaminare le nuove comunità e dei nuovi movimenti "nel linguaggio paolino, parlano anche di nuovi carismi, e, se del caso, riconoscere la sua autenticità. Le autorità ecclesiastiche dovrebbero promuovere e sostenere ciò che lo Spirito suscita nella Chiesa. Si dovrebbe anche intervenire e correggere, se ci sono errori o deviazioni nella dottrina o nella pratica. Qui sta la grande differenza tra una setta, che non ha e non riconosce un'autorità esterna, mentre i gruppi chiesa consapevolmente e volontariamente presentare all'autorità della Chiesa, sempre pronto ad accettare il fatto che è possibile apportare correzioni. E questa verità può essere confermato da numerosi esempi. Libero Gerosa riassume i criteri essenziali del carisma autentico come segue: "I doni sono grazie speciali che lo Spirito distribuisce liberamente tra i fedeli di tutti i tipi e di coloro che addestrati e disponibili ad assumere più lavoro e di funzioni utili per rinnovamento della Chiesa e lo sviluppo della sua costruzione. Alcuni di questi doni sono straordinari, altri, invece, semplice e più diffuso, ma il processo corrisponde alla sua autenticità, senza eccezioni, coloro che presiedono nella Chiesa , che non compete spegnere i carismi fede "(2). In ogni caso, nessuno deve essere lasciato turbati dal fatto che i media presentano come "sette all'interno della Chiesa" alcune comunità approvate dalla Chiesa. Se ci fossero domande o c'è sempre la possibilità di imparare più in dettaglio nelle agenzie competenti della Chiesa. Il concetto di fondamentalismo Il fondamentalismo parola era in origine indica un movimento ideologico-religioso sorto in America prima della Prima guerra mondiale. Verso una interpretazione strettamente letterale della Bibbia (in particolare le storie della creazione) ed è diventato un movimento collettivo protestante conservatore. Gli aspetti attuali tipico del fondamentalismo nel loro paese di origine, sono: il rifiuto di ogni storico-critica dei testi biblici, l'orientamento quasi mitica verso un passato idealizzato, il rifiuto di al-valutazione da positivi dello sviluppo moderno, un moralismo particolarmente penetrante e critica degli eccessi della società dei consumi, a volte a destra alcune ala tendenze politiche e crediti cretica sulla democrazia. Nella filosofia moderna e la sociologia che il fondamentalismo americano come espressione della religione civile americana, è una valutazione critica, ma, nondimeno, è considerato un grave fenomeno di aporie front-end Alle del liberalismo. Diverso da questo senso è il concetto, sviluppato solo nel 1980 in Europa, fondamentalismo religioso, piuttosto confusa e imprecisa espressione. Questo concetto comprende fenomeni così diversi come l'estremismo islamico fanatico, nel caso di un uso improprio della religione, è anche favorevole per l'applicazione della pena di morte e, inoltre, l'impegno dei cristiani cattolici di conservare la fede tradizionale della Chiesa. Il sospetto del fondamentalismo colpisce, senza distinzione di alcune associazioni Chiesa, che sin dall'inizio: ha rispettato i principi fondamentali della Chiesa e sono fedeli al Concilio Vaticano II, come i seguaci di monsignor Marcel Lefebvre. Fondamentalmente, il concetto di fondamentalismo è spesso usato come uno slogan per attaccare qualcuno, piuttosto che come espressione per descrivere un fenomeno spirituale chiaramente determinati. In questo contesto, a volte parla di dogmatismo, fondamentalismo, tradizionalismo, sospetti su persone che pensano e vivono in modo diverso, o la paura della decisione stessa. Ciò che la critica è destinato, in relazione a respingere il fondamentalismo è un atteggiamento di fede, caratterizzata da incertezze e timori, che non supporta lo sviluppo del dogma e la comprensione della verità, aderisce saldamente a forme rigide e formule, non osa esporre la prassi di vita che cambia. Questa forma di critica è oggettiva. Tuttavia, alcuni critici tendono a vedere tutti i gruppi fondamentalisti o movimenti che, nonostante i molti cambiamenti in corso, sono irremovibile nel professare l'esistenza di verità permanenti e dei valori di cui hanno bisogno, e non si discostano "la pienezza della forma strutturata e la bellezza nel mondo della fede cattolica (3). Quei critici dovrebbero chiedersi se non vi sono a volte in pericolo di cadere in un relativismo di valori e di verità, mentre si tiene qualche pretesa di assoluto, che vogliono decidere autonomamente quali sono i fondamenti della attuale realtà della vita e della fede. Nel suo nuovo libro "Il sale della terra", il Cardinale Ratzinger ha risposto alla domanda sul senso e sul pericolo del fondamentalismo moderno molto preciso: "Una caratteristica comune di tutti questi flussi, che noi chiamiamo fondamentalisti, è il suo desiderio per trovare un sicuro e semplice fede. Questo, di per sé non è male, al contrario, per la fede, come abbiamo ripetuto tante volte nel Nuovo Testamento, indirizzi semplici e piccole, che non sono in grado di cogliere complicate sottigliezze accademiche. Se nella nostra vita attuale insicurezza pesa così tanto, il dubbio, e la mancanza di fede nella verità conosciuta, di certo non vivono secondo il modello di vita che la Bibbia ci offre . Ma questo desiderio di sicurezza e semplicità, abbiamo parlato può essere pericoloso e finire in un fanatismo puro e campanilismo. Qualora le ragioni della fede sono dubbie, distorce anche la fede. E poi diventa un 'idea partito, che non ha nulla a che fare con la fiducia necessaria per affrontare un Dio vivente a causa della nostra vita. Poi ci sono forme patologiche di religiosità, per esempio, quelle ricerche di presenze, con i messaggi da fuori, e così via stile. I teologi, invece di riferirsi a un fondamentalismo superficiale sempre più diffuso, dovrebbe soffermarsi a riflettere su quanto il senso di colpa che possono avere così tante persone che fuggono per altre forme severe di religiosità e talvolta anche dannoso per l'uomo. Se continuiamo a mettere in discussione tutto, senza dare le risposte positive della fede, siamo in grado di evitare una grande fuga (4). ALCUNI CRITICI DI RISPOSTA Nella prima parte di questo articolo che ho brevemente tentato di chiarire i concetti e la setta fondamentalista, adesso, in questo secondo, voglio rispondere a diverse critiche Alle alle diventare le nuove comunità ecclesiali. Come ho già spiegato, non può essere attraversato gruppi settari e nei movimenti riconosciuti dalla Chiesa, per l'approvazione ecclesiastica testimonia le sue radici nella Chiesa. A volte ci sono tante critiche lanciate contro i nuovi carismi, nonostante il suo riconoscimento da parte della Chiesa. A questo proposito, va osservato che bisogna distinguere tra la dottrina e le attività di queste comunità riconosciuto dalla Chiesa, come doni, e di debolezza di alcune persone. Sappiamo tutti che l'attività umana è imperfetta. Pertanto, dobbiamo sottolineare ancora una volta che l'autorità della Chiesa dovrebbe intervenire dove deviazioni. Alcune critiche sono state fatte sono il lavaggio del cervello, l'isolamento e la separazione dal mondo, lontano dalla famiglia, la dipendenza da personalità carismatiche, la creazione di strutture intra-ecclesiali stessi, violazione dei diritti umani, il problema degli ex-membri. Provare a rispondere a queste critiche: Il lavaggio del cervello Questo termine non è ancora applicabile al cambiamento di personalità che si verifica spesso in sette, perché vuole fare riferimento a metodi disumani applicati dai regimi totalitari per influenzare e cambiare la personalità dell'uomo. Tale termine non si applica in alcun modo alla formazione dei membri delle comunità cristiane, dal momento che la formazione è una trasformazione, caro liberamente, nel rispetto della dignità umana: una trasformazione di tutta la persona in Cristo, che proviene dalla chiamata programma di Gesù 'di convertire e credere (cfr Mc 1, 14 ss). Coloro che seguono la chiamata di Gesù nella grazia e nella libertà, diventa una visione soprannaturale della vita in tutte le sue dimensioni. St. Paul, in una delle sue lettere, parla di questa trasformazione, quando dice: "Non conformatevi a questo mondo, ma trasformatevi rinnovando la vostra mente, affinché tu possa dimostrare che la volontà di Dio: The Good questo lui gradito e perfetto "(Rm 12, 2). Nella tradizione cristiana, questo processo viene spesso chiamato metanoia: conversione di vita. Un tale cambiamento di vita si basa sulla esperienza di essere chiamati da Dio vivente di seguire un percorso particolare. La conversione è un processo permanente che richiede un continuo libera scelta dei cristiani. È dovere delle comunità ecclesiali di controllo la decisione di continuare la chiamata è gratuita. Un insieme di linee guida canonica si rivolge a esso. ISOLAMENTO E SEPARAZIONE DEL MONDO Il Vangelo dice che i cristiani non sono "il mondo" (At 17, 16), ma sono compiendo la loro missione "nel mondo" (At 17, 1 . rimozione del mondo non significa separazione degli uomini e delle loro gioie, le preoccupazioni e le esigenze, ma lontano dal peccato. Pertanto, Gesù prega per i suoi discepoli:" Non ti chiedo di toglierli dal mondo, ma per proteggere i loro il maligno "(At 17, 15). Se i cristiani non fare certe cose come gli altri, o non completamente seguire la moda, per non dire che disprezzare il mondo. solo respingere ciò che è contro la loro fede o che cosa non è considerato importante perché hanno trovato "il tesoro nascosto in un campo" (Mt 13, 44). L'unione con Cristo dovrebbe incoraggiarli a non discostarsi il proprio mondo, ma per santificare il mondo, trasformandolo in verità, della giustizia e di carità. In una società segnata da social media, in cui la Chiesa deve essere una "casa di vetro", dobbiamo anche affrontare la sfida della trasparenza nella prima lettera di San Pietro, è dire, "sempre pronto a rispondere a chiunque vi domandi ragione della vostra speranza" (I Pietro 3, -15). Ciò vale anche per le comunità contemplative che vivono all'interno delle mura del monastero e, attraverso la preghiera e sacrificio, si dedicano agli uomini buoni. Anzi, la Chiesa, da un lato, è una società di "conflitto" (5) e, dall'altro, una comunità missionaria in mezzo al mondo. In diverse occasioni il Concilio Vaticano II ha sottolineato questo aspetto, citando, tra l'altro, l'ex Discorso a Diogneto. In quel discorso, scritto tra il II e III secolo, hanno sottolineato che i cristiani, come tutti gli uomini, che vivono nel mondo, ma allo stesso tempo sono contro lo spirito del mondo, perché tendono ad un obiettivo che è al di là del mondo. Proprio compiere la loro missione per il bene del mondo. "In breve, ciò che è l'anima nel corpo, che sono i cristiani nel mondo. L'anima è diffusa da tutti i membri del corpo, ei cristiani non ci sono in ogni città del mondo. L'anima abita il corpo, ma non dal corpo, così i cristiani vivono nel mondo ma non del mondo. L'anima invisibile è intrappolato nella prigione del corpo visibili e sono conosciuti come i cristiani che vivono nel mondo, ma la loro religione rimane invisibile. La carne odia l'anima e combatte senza aver ricevuto alcuna di sbagliato, perché ti permette di godere dei piaceri, il mondo odia i cristiani, senza essere stati perpetrati nei loro confronti, perché rinunciare ai piaceri (...) . cristiani vivono in palazzi passo incorruttibilità corruttibile, in attesa nei cieli. L'anima, contuso negli alimenti e bevande, è migliorato, i cristiani stessi messi a morte ogni giorno, si moltiplicano sempre di più. Forse il post che Dio ha detto che è lecito e non abbandonarlo "(6) Ritiro dalla famiglia Il rispetto e l'attenzione premurosa per i genitori e le famiglie è una parte essenziale del messaggio cristiano. Ma se è il particolare invito a seguire Gesù chiede di essere lontano dalla sua famiglia: gli Apostoli lasciato la loro famiglia, la loro professione, la loro patria. Questo modo di seguire Cristo nella storia continua fino ad oggi. Alcuni genitori sono contento che uno dei suoi figli o figlie a prendere quella decisione, ma a questo proposito, i conflitti possono sorgere con i parenti. Gesù stesso, il previsto (cfr Mt 10, 37). Permettendo un bambino andare via non è sempre facile, anche in caso di matrimonio. Comunque, se si lascia la casa per la chiamata di Gesù e con piena libertà, non di fuga doveri familiari, e non può essere attribuito ad una ingerenza da parte di una comunità. Basta essere criticato se abbia cercato deliberatamente una rottura con i familiari che sono ugualmente cercando di vivere la loro fede cristiana. Infatti, ogni membro della famiglia è libero di scegliere la sua strada nella vita. Anche a tale scopo devono essere tolleranti e di rispettare la decisione della coscienza del singolo. Certo in passato ci sono state situazioni difficili e di conflitti di oggi sono anche dato, per esempio, la comunità che i bambini influenzano contro la volontà dei suoi genitori o di genitori che non capiscono o accettano la decisione di un figlio che vuole entrare in una comunità religiosa. Tuttavia, se una vita alla sequela di Gesù con amore, la determinazione e l'affetto cristiana, e se rispetta la libera scelta di ciascuno, è possibile creare un rapporto di fiducia tra la famiglia naturale e spirituale, con risultati molto positivi . Molti uomini, per esperienza, possono attestare. CHARISMATIC Unità personale Dobbiamo distinguere accuratamente tra le persone che usano la loro capacità in modo egoista e falsa di dominare gli altri e renderli docili, e la gente davvero carismatica, che esisteva anche nella Chiesa di oggi. Essi offrono tutto il loro essere "puramente" (II Corinzi 6, 6) per il bene della Chiesa e degli uomini. Nella storia della salvezza, sempre alla ricerca di nuove personalità carismatica. Il suo prototipo è Gesù Cristo stesso. Seguendo il suo esempio, innumerevoli uomini e donne hanno trovato la loro strada nella vita e felicità. Fondatori e gli altri uomini carismatici, come San Benito, San Ignacio, o Santa Clara de Santa Angela Merici, si sforzava di vincere degli uomini a Cristo. Dio ha mandato in dono alla sua Chiesa. Con la libertà dei figli di Dio, trasmessa anche agli altri la ricchezza soprannaturale della sua vita, e sempre presentato all'autorità della Chiesa. Non dovremmo ringraziare oggi Dio perché dà anche la gente così piena di spirito? Oltre a preservare le strutture e consolidata, non deve anche essere aperto al soffio dello Spirito Santo è l'anima della Chiesa? INTRA-costruzione delle strutture propria Chiesa Spesso criticato perché alcuni gruppi formano una "chiesa dentro la Chiesa". Per prevenire questo rischio, dobbiamo sempre cercare un equilibrio tra le strutture della chiesa già esistente, in particolare la parrocchia, e nuovi gruppi. A questo proposito, il Cardinale Ratzinger ha affermato: "Nonostante i grandi cambiamenti attesi, a mio parere, la cellula principale per la vita della comunità (...) rimarrà la parrocchia dovrà imparare a camminare fianco a fianco, e che senza dubbio, è un arricchimento. Quanto tempo è necessario che questo accada nella storia? Dipende, certo, che i gruppi con un carisma certo a causa della personalità del suo fondatore che viaggiano insieme e sono tenuti insieme un percorso specifico spirituale . Lo scambio di esperienze tra la parrocchia e ognuno di questi movimenti saranno molto necessaria, perché ogni movimento dovrà essere unito con la chiesa per evitare di essere trasformato in una setta, e la parrocchia non ha bisogno di questi movimenti per rimanere insensibili. Attualmente, ordini religiosi sono state create altre forme di vita nel mondo. Chiunque voglia può controllare ed essere stupito la diversità delle forme di vita esistenti nuova cristiana, e certamente in mezzo a loro poteva intravedere il Chiesa di domani "(7). VIOLAZIONE DEI DIRITTI UMANI Sin dai tempi antichi la dela nucleo fu consacrato la vita alla sequela di Cristo nel celibato (la verginità), obbedienza e povertà. Coloro che scelgono questa strada e, dopo alcuni anni di riflessione e di preghiera, ha preso i rispettivi impegni, la rinuncia di alcuni diritti di libera scelta di coscienza: il diritto di sposarsi, il diritto di autodeterminazione e il diritto di gestire e acquisto delle merci in modo indipendente. Il Concilio insegna: "I consigli evangelici di castità dedicata a Dio, povertà e obbedienza sono basate sulle parole e l'esempio del Signore. Consigliata dagli Apostoli, i Padri della Chiesa, medici e pastori, sono un dono di Dio che la Chiesa ha ricevuto dal suo Signore e la sua grazia conservato per sempre "(. La decisione di continuare lo stile di vita che, se adottate su base volontaria non violi i diritti umani, ma è una risposta a una chiamata di Cristo. In ogni caso, i leader delle diverse comunità dovrebbe sostenere la disponibilità dei soci, con sincerità e aiutarli a compimento in spirito di vera comunione , per l'edificazione della Chiesa e per il bene degli uomini. IL PROBLEMA DELLA EX-MEMBRI In tutte le comunità religiose i nuovi membri hanno un tempo per la comprensione reciproca, di crescita e di auto-esame, in vista di un compromesso finale. Superiori sono inoltre abilitato alla guida di uno, se ci sono alcuni gravi accuse. Purtroppo, ci sono interruzioni o espulsioni, quando qualcuno prende un tuffo. Alcuni di coloro che hanno lasciato la comunità e mantenere un buon contatto, di comune accordo, ottenere la loro strada. Naturalmente, le comunità riconosciute dalla Chiesa anche deve offrire ai suoi membri ed ex membri di contattare in caso di conflitto, alle competenti autorità ecclesiastiche. Tuttavia, alcuni ex-membri trasmettono il loro esperienze negative nei mezzi di comunicazione sociale. Dove ci sono persone che vivono insieme, ci sono inevitabilmente i limiti e le debolezze. Ma questo non giustifica la loro difficoltà all'interno di una comunità, come generalmente validi. Queste esperienze negative di alcuni sono sempre dolorose per tutta la comunità della Chiesa. Tali esperienze sono spesso evidenziate dalla pubblicità secolare, a cui normalmente non sono interessati a questioni dottrinali, ma solo i comportamenti e le conseguenze che ne derivano. La discussione si sottolinea che la Chiesa nelle loro diverse comunità, è una società di contraddizione "per la società liberale e laico. "Chi accetta la religione solo nella forma di una religione civile, adatto alla mentalità sociale, avrebbe preso tutto ciò che è sospettato radicale" (9). Se un esame si basa su un atto di accusa molto grave, l'autorità ecclesiastica, esamina in profondità, una recensione può anche portare a una purificazione e di una crescita migliore di quella comunità. Nel 1986 la relazione del Vaticano sul tema "il fenomeno delle sette o nuovi movimenti religiosi", si afferma a questo proposito che gli atteggiamenti settari (per esempio, l'intolleranza e proselitismo aggressivo, citati nella presente relazione) non sono sufficienti a costituire un setta, come si può verificare nelle comunità ecclesiali. Tuttavia, si afferma testualmente che questi gruppi "può positivamente il cambiamento attraverso un approfondimento della loro educazione cristiana e attraverso il contatto con gli altri cristiani. In questo senso, questi gruppi possono crescere in una mentalità e l'atteggiamento della chiesa" (10). Questa chiesa approccio su entrambi i lati è necessario: nelle comunità, a presentare il suo carisma come dono tra molti altri (respingendo la tentazione di una pretesa "assolutista ecclesiastica") e anche in chi non ha accesso immediato a queste forme della vita ecclesiale in queste comunità perché riconoscono un dono dello Spirito che dà la vita, un dono che dà molte persone l'accesso alla fede. Oggi, in molti paesi in tutto il mondo, sta sviluppando un nuovo desiderio di vivere più coraggiosamente il messaggio di Cristo, nonostante tutte le debolezze umane, per servire la Chiesa in comunione con il Papa ei vescovi. Molti vedono i nuovi carismi un segno di speranza. Altri li vedono come realtà strana, e altri come una sfida o addirittura come un atto d'accusa di difendersi, a volte la colpa. Alcuni di promuovere un umanesimo che si discosta sempre di più dalle sue radici cristiane. Ma non dobbiamo dimenticare che "il termine Ecclesia semper reformanda conciliare non si riferisce solo alla necessità di riflettere sulle strutture, ma sempre di apertura di nuovi accordi e di ridefinire lo spirito del tempo troppo favorevole" (11). 1. Vedi Hans Gasper, Ein problematisch Etikett. Mit dem sollte man Behutsam Sektenbegriff umgehen: Herder Korrispondenz 50 (1996) 577-580; Hans Maier, Sekt in der Kirche? E 'geben muss unterschiedliche Platz für Wege: Klerusblatt 76 (1996) 208. 2. Libero Gerosa, Charisma und Recht, Trier 1989, 66 citazioni nel testo tratto da Lumen Gentium 12. 3. LEO SCHEFFEZYK, Katolische Glaubenswelt. Wahrheit und Gestalt, Aschaffenburg 1977, p.351. 4. Joseph Ratzinger, Il sale della terra. Il cristianesimo e la Chiesa cattolica prima del nuovo millennio. Una conversazione con Petr Seewald. Ed Word, Madrid 1997, p.146. 5. V. Gerhard Lohfink, Wie hat Gesù Gemeinde gewolt? Freiburg 1993, pp. 142ss, 181ss. 6. Indirizzo a Diogneto, VI: Padri Apostolici. BAC, Madrid 1993, pp. 851-852. 7. Joseph Ratzinger, Il sale della terra. Il cristianesimo e la Chiesa cattolica prima del nuovo millennio. Una conversazione con Peter Seewald. Ed.Palabra, Madrid 1997, p. 289. 8. LG 43. 9. HANS Gasper, op.cit. (vedi nota 1) 10. SEGRETARIATO PER L'UNIONE DEI CRISTIANI, SEGRETARIATO PER NON CRISTIANI, SEGRETARIATO PER NON CREDENTI E Pontificio Consiglio per la Cultura. Relazione sul tema "Il fenomeno delle sette o nuovi movimenti religiosi. Introduzione: L'Osservatore Romano, edizione in lingua spagnola, il 25 maggio 1986, p.6. 11. Hans Maier, op. cit. (vedi nota 1).    Ulises  4 brani  avviato  106 messaggi  pubblicati  veterano    Inserito el 15 Ottobre de 2002 alle 19:36:24     Evaristo, esporre qual è la posizione ufficiale della Chiesa, credo sia abbastanza noto da tutti, ma non che si riferiva la testimonianza che ho presentato.    Evaristo  7 brani  avviato  149 messaggi  pubblicati  veterano    Inserito el 15 Ottobre de 2002 alle 23:16:26     Non sempre il parere della Chiesa è così ben conosciuta ... ma hey, forse meno interessato, è possibile, ma perché di solito messo in tutte le discussioni a proposito della setta Opus Dei (e il mio ex-seguace) E lo vidi camminare verso il basso il link che dovevano, per questo, ho incluso lo stesso. Sorry se l'argomento è di uscire...    Ulises  4 brani  avviato  106 messaggi  pubblicati  veterano    Inserito el 16 Ottobre de 2002 alle 15:06:13     Altri temi in questo forum per parlare di settarismo Opus, come ad esempio "l'Opus Dei è una setta distruttiva perché ....", io penso che sarebbe più opportuno parlare o aprirne uno nuovo. L'unico collegamento che vedo tra la posizione ufficiale della Chiesa e il testimone ha dichiarato che quest'ultima contraddice la versione ufficiale, e non come alcune persone o istituzioni appartenenti al Opus, ma per quanto riguarda il fondatore dell'Opus Dei è stato canonizzato di recente.     Ci sono 1 pagine di messaggi:   1      Rispondi a questo messaggio    Chiudi questo argomento    Moderata forum     Forum di Opus Dei

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