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el 21 Octobre de 2002 á 16:00:11 
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Le Fantôme de l'Oeuvre
Avec la canonisation de Josémaria Escriva sur Octobre 6, sans doute un "miracle" de la sainte a été de transformer l'image publique de l'Opus Dei, à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Église. Depuis que la controverse entourant sa béatification en 1992 est passé à un monde plus sobre, éclairé et dans de nombreux cas, la sympathie ouverte. Ce changement dans la perception de l'Opus Dei est aussi vu en Italie, selon l'article du journaliste Rodolfo Brancoli Phantom of the Opera, publié dans le magazine politique libérale (Juin-Juillet 2002) du centre-gauche, qui offrent un résumé.
Rodolfo Brancoli
2/10/2002.-
Comme des signes extérieurs de ce changement Brancoli mentionne une «pleine et équitable" entretien avec le prélat de l'Opus Dei, Mgr Javier Echevarria, a publié Janvier dernier dans le journal La Repubblica, qui fait partie d'un groupe d'édition qui a critiqué l'Opus Dei d'autres occasions. "C'est le plus accrocheur signe d'un changement substantiel dans la manière de percevoir l'Opus Dei s'est récemment manifestée dans l'establishment politique, les entreprises italiennes et culturels et se traduit dans les organes d'information, directement ou indirectement influencés par eux. Le temps qui s'est matérialisée ce changement a été le congrès international qui s'est tenu à Rome au début de l'année, le centenaire de la naissance du fondateur, qui a eu une couverture médiatique sans précédent, au-delà de la portée limitée de la presse catholique, et qui a bénéficié de la présence à la séance d'ouverture des exposants de premier plan du monde politique italien dans tous les secteurs.
Il s'est déplacé
Brancoli détecte "ce qui semble tout à coup à être« dans »entre l'homme politique, homme d'affaires, éditeur, qui, jusqu'à récemment couru par les banques d'autres semblent liés de quelque façon au public à l'Opus Dei. Il ya là un risque évident de banaliser le message de Escriva, un risque que les hommes et les femmes du travail (quatre mille en Italie) je pense qu'ils sont pleinement conscients, au-delà de la satisfaction compréhensible que cela implique pour ceux qui ont ont dû déménager pendant des décennies entre la méfiance, l'hostilité, des insinuations, des campagnes agressives visant à sanctionner et, dans certains cas, de criminaliser le travail. Comment comprendre le caractère révolutionnaire du message Escriva, l'empêchant d'être étouffé par des applaudissements polis, est un problème pour eux ", dit Brancoli.
Mais «il faut placer le dossier qui a progressé, et après un demi-siècle de présence en Italie a été l'image reconstruite, l'idée même de l'Opus Dei. Je parle de la reconstruire pour quelques décennies, il a semblé qu'il y avait deux Opus Dei: l'une qui avait eu la chance de le rencontrer contactant personnellement les membres, et une autre qui avait seulement entendu parler dans les médias presque toujours dans un contexte de diabolisation fabulesca (une société secrète, la franc-maçonnerie le catholicisme, le lobbying politique, financier, groupe de pouvoir ...), conduisant à des rumeurs qui ont été des années-lumière de la réalité bien connue par l'expérience directe.
"Le fait que l'Opus Dei, depuis sa fondation en Espagne (et donc à nous, depuis son arrivée en Italie en 1946) pour la béatification de son fondateur en 1992, a subi des attaques constantes, a été tenace n'aime pas d'hostilité silencieuse, parfois dans de véritables campagnes, et même en Italie, l'objet d'une initiative parlementaire dans le milieu des années quatre-vingt qui a cherché à le mettre hors jeu comme une sorte de loge secrète.
Raisons pour lesquelles les malentendus
Brancoli explique ensuite quelques raisons de ces malentendus. L'un d'eux est "l'originalité de l'Opus Dei, son caractère de nouveauté dans l'Eglise, avec sa proposition d'instituer un" instrument de sanctification dans la vie ordinaire, dans son propre travail, dans le mariage, si tel est le très vocation ». Cette réévaluation complète des laïcs fut une intuition anticipatrice de la théologie du laïcat, qui est une caractéristique de la post-conciliaire Eglise. "Comme prévu qui a entraîné dans certains secteurs de l'église a un caractère durable malentendu, qui a abouti à une attitude d'hostilité ouverte (avec quelques jésuites en première ligne). Comme indiqué à l'avance que son fondateur à l'accusation d'être folle, et même d'être un hérétique. Sans oublier non plus, pointant Brancoli, les malentendus causés par la jalousie, de défendre l'exclusivité de ces territoires protégés depuis quelque temps.
Cette difficulté de compréhension de l'unicité de l'Opus Dei, Brancoli ajoute, "augmente quand une expérience qu'il veut être exclusivement des critères religieux sont appliquées à des considérations religieuses qui n'ont rien". «Ce malentendu dans l'Eglise, nous avons transformé dans d'autres environnements où les préjugés et l'ostracisme, qui est devenue plus virulente dans le sens de la vulnérabilité de l'Opus Dei que le premier généré. Ainsi est née la légende et la propagation du groupe de puissance cachée dans lequel la discrétion de l'adhésion, l'excellence professionnelle de certains membres, les choix personnels, au moment des autres, devenait une preuve indéniable d'un seul but sur le terrain la création d'un groupe de puissance cachée.
Qui dérange
«La réalité est que l'Opus Dei a profondément troublé certains pouvoirs consolidés. Pour un nouvel arrivant à la société civile, qui est dirigé avec sa capacité à attirer des talents professionnels et d'être présent avec son message d'excellence dans certains noeuds influents, ce n'est pas un peu ennuyeux pour ceux qui veulent en prendre le contrôle, qu'il soit laïc ou clérical environnements, domaine de longue date ont trouvé un modus vivendi avec une division importante de sphères d'influence. On a rarement capturés, par exemple, dans quelle mesure l'esprit et le style du clergé Opus Dei n'a rien. Il ya des revendications très nette Escriva contre l'idée même d'un parti unique des catholiques contre les «solutions catholiques», contre cléricalisation des secteurs de la société civile contre le triomphalisme, contre l'ingérence du clergé avec la revendication d'être guides dans les domaines des laïcs croyants eux-mêmes et, bien sûr, contre la prétention à diriger le vote ».
«Constamment, tout au long de l'histoire de l'Opus Dei n'a jamais été une déclaration collective en faveur ou contre certaines politiques. Pour la simple raison qu'elle n'a pas ou ne peut l'avoir. Et dans le cas de l'Italie, il est incontestable que toutes les organisations catholiques en activité ici est probablement la plus qu'ils ont été exclus de la Démocratie chrétienne.
Les pauvres et les banquiers
Brancoli met en garde ici que l'Opus Dei a pris l'exception de certains secteurs du catholicisme italien, "si tel est toujours friands des formes traditionnelles d'organisation et de l'occupation d'espaces séparés (médecins catholiques, les employeurs, soit que les catholiques ...); hiperpolitizado (dans la sphère civile, mais aussi enclin à une politisation de la foi et la vision d'un rôle politisé de l'Église) et avec un paupérisme ethos, le bien-être, la classe, troisième. Incapable de comprendre que le destinataire du message de la rédemption et la sanctification, n'est pas seulement les paysans des Andes, mais le Wall Street banquier ( «cent âmes que nous sommes intéressés Cent, Escriva de Balaguer a dit) et que des actions destinées à formation personnelle comme celle de l'Opus Dei ne peut négliger aucun groupe dans le même temps, pour être efficace, doit aller à des groupes homogènes dans un style approprié à son état, sans démagogie ou de l'égalitarisme.
"Dans ce domaine, il ya eu un objectif confluent contre l'Opus Dei, y compris le monde catholique, qui lui pardonnent pas non privilégiés aux pauvres dans son ministère et d'aller dans un premier temps à des environnements professionnels, et que partie du monde laïque, à laquelle il semble étonnant que l'église est dédiée aux pauvres et moins bien également engagé des banquiers.
En présence du Conseil et Jean-Paul II
En Italie, dit-il Brancoli, l'Opus Dei a eu une forte aversion pour les secteurs catholicisme militant sur une institution qui, dans le grand exode après le Concile, est restée fermement fidèle à l'enseignement pontifical. De là contre l'Opus Dei orientation poursuites anticonciliar, une accusation qui semble paradoxal, car les textes conciliaires sont un signe de confiance fort par la doctrine que Escriva a été enseigné depuis 1928. Non seulement que, comme l'Opus Dei, il ya finalement une solution juridique qui vous donnera un ancrage solide dans la structure hiérarchique de l'Église à travers la formule de «prélature personnelle». Par conséquent, le travail doit beaucoup au Conseil et est bien conscient de cela. "
«En fermement ancré dans l'enseignement du Pape, le travail est identifié avec Jean-Paul II, qui a établi une affinité indéniable. Donc, pas étonnant que ceux qui n'étaient pas en phase avec le Pape, pas en phase avec l'œuvre, ni (...) Les membres de l'Opus Dei sont devenant ainsi le «prétoire pape pour un publiciste hostiles à la fois."
"Pour sa forte identification avec Pope John Paul II, l'Opus Dei bénéficie du renforcement de la taille et l'examen de ce pape, également dans le plus lointain".
"Il bénéficie également d'une connaissance plus directe, parce que chaque année des dizaines de milliers de personnes viennent en contact avec les centres de travail dans 23 villes italiennes. La connaissance directe peuvent également vérifier que, après tout n'est pas vrai que le centre du pouvoir, qui ne pratique pas une occupation de l'espace, il n'y a pas de "cordée" professionnels avec d'autres mixtes. Pouvoir, non seulement politiquement, a noté ceci, et de l'information italienne depuis de nombreuses années a préféré ne pas comprendre, par paresse ou par militantisme s'accrochant à une image négative-cristallisé a suivi sa roue. Pour donner l'impression que l'Opus Dei est à la mode”.
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Le Fantôme de l'ouvre
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