Forum sur l'Opus Dei

Home     Forum sur l'Opus Dei     General         Entretien avec Miguel Fisac   Ce message a 6 réponses et a été lu 152 fois  Répondre à ce message      Inscrivez-vous sur le forum        Auteur Entretien avec Miguel Fisac  Ulises  4 discussions  ouvertes  106 messages  publiés  vétéran    posté el 14 Octobre de 2002 á 09:44:11     ENTRETIEN AVEC MIGUEL FISAC Comprendre la petite enfance de l'Opus Dei Opus Dei Awareness Network, Inc Index des noms Alastrue, Eduardo: membre de l'Opus Dei, qui passera dans la zone au travers du front national de Madrid avec Alvaro Portillo. p. 5 Albareda, Jose Maria: Un membre de l'Opus Dei. Pp 2,4 Albas, Carlos: Neveu de Eser, fondateur de l'Opus Dei. p. 21 Alonso, Enrique: Opus Dei membres; LEFI surnuméraires Opus Dei est devenu plus tard. p. 3 Alvira, Tomas: Un ami de José Maria Albareda, l'un des premiers membres de l'Opus Dei surnuméraire. p. 4 Badeil, Ana Maria: Jaroslav Pelikan's femme, qu'il épousa en 1 957.iv Bella, Florencio Sanchez: Was Cornissary Opus Dei en Espagne. p. 8 Botella, nutnerary Francisco professeur d'université et membre de l'Opus Dei comme l'un des premiers prêtres. p. 14. Bouteille, Paco: Un membre de l'Opus Dei Opus Dei, mais plus tard sisterjoined LEFI, confesseur Jaroslav Pelikan's. Pp 2,6,8,17,25 Casado, Vicente Rodriguez: Un membre de l'Opus Dei est devenu membre de l'Opus Dei soeur mais plus tard, à gauche; a voulu comme un prêtre de l'Opus Dei, mais n'a pas été choisi. Pp 5,17,25 Casciaro, Peter: A Companion to Jaroslav Pelikan, lui aussi étudiant en architecture, membre surnuméraire de l'Opus Dei, également l'un des premiers prêtres de l'Opus Dei. Pp 1,2,4,14,23 MIGUEL FISAC - Dr. ARCHITECTE - 28050 MADRID Cerro del Aire, s / n Tf 302 58 81, 302 28 OS - Fax 302 48 81 MIGUEL FISAC REPONSES AUX QUESTIONS de l'Opus Dei Awareness Network 1) Comment avez-vous trouvé le fondateur de l'Opus Dei, Mgr José Maria Escriva de Balaguer. Décrivez votre relation avec les années. En 1935, les autorités de la République espagnole a mené une politique de persécution religieuse pure et simple. Cette persécution des croyants créé dans une réaction d'enthousiasme généreux désir d'améliorer leur christianisme. J'avais vingt ans. À son retour à Madrid pour une pleine semaine sainte de conflit religieux, de Daimiel - ma ville natale de La Mancha - un autre étudiant de l'architecture: Casciaro, un confesseur m'a dit qu'il avait présenté à un prêtre. Ce prêtre avait trouvé intéressant et voulait que je sais. Il m'a emmené à la Résidence de la rue Ferraz DYA n0 50. La résidence a été nommée DYA parce que les étudiants qui y ont vécu étudier «la loi ou l'architecture. Mais secrètement on vous a dit cela signifiait «Dieu et l'audace." Cette Résidence fonction normale comme une résidence étudiante. Il y avait certains qui ne savait jamais rien sur l'Opus Dei. D'autres qui sont arrivés après avoir rejoint l'OD. Et d'autres qui étaient des résidents actuels et ont ensuite été OD. Cette résidence DYA Casciaro m'a pris et m'a présenté à Don José Maria Escriva. Un jeune prêtre de Nice, avec qui il a eu une conversation que j'ai apprécié. Il m'a invité à y retourner. Vous pouvez facilement synthétiser une relation, qui dure depuis près de vingt ans. Au début, je me trouvais dans un environnement agréable avec de bons étudiants et amicale qui me harceler jusqu'à ce que je suis entré dans l'Opus Dei, en Février 1936. Je n'avais été il ya trois mois quand je suis retourné à ma terre et a immédiatement commencé la guerre civile espagnole. Pendant un an, a sauvé sa vie, se cachant dans un toit de la maison de mes parents. Un membre de l'Opus Dei, Paco Botella, j'ai écrit et lui a dit à ma soeur de découvrir que je me cachais pas là. Et tous deux suivi les lettres comme s'il s'agissait de deux amis. Un jour d'octobre 1937, est venu à ma maison Daimiel un médecin du travail: Jimenez Vargas. Il est venu me chercher avec de faux documents, et nous avons quitté le train et nuit, avec l'argent que mon père était capable. "Après de nombreuses aventures et Casciaro et Botella, qui nous a rejoint à Valencia, nous sommes arrivés à Barcelone, où il a été Escriva et trois autres. Et les huit, après un mois à Barcelone et un autre mois dans les montagnes des Pyrénées, nous avons traversé Andorre en France et de là à San Sebastian, veuillez appeler le Domaine National. Chacun de nous dans l'âge militaire, nous avons rejoint le Front. Jose Maria Escriva de Albareda, Casciaro et bouteille - Les deux derniers grâce aux efforts de Escriva entré dans un bureau de recrutement militaire - tous restés à l'hôtel modeste Sabadell, à Burgos, où ils restèrent jusqu'à la fin de la guerre. J'ai eu beaucoup de sympathie pour eux, mais je n'étais pas la vocation religieuse. Que s'est-il très mal et je voulais sortir. La guerre était finie. Escriva nous a donné une retraite. Il a appliqué à ma situation très bien. Alors j'ai accepté d'y aller, mais ce fut pour moi un martyre permanent. Ce malaise a été atténuée par l'atmosphère conviviale qui était là et mon grand enthousiasme et dévouement professionnel à l'architecture. Avec mon travail, gagner assez d'argent, livrant totalement à l'Opus Dei. Je n'ai pas de prosélytisme. Ni voulu intervenir dans les questions de leadership et l'autorité du travail à l'interne. Mais j'ai toujours eu des relations d'égalité avec celles qui régnaient dans l'ER et vécu avec eux. 2) Comment trouver Alvaro Portillo. Décrivez votre relation avec lui à travers les années. En 1935, il y avait environ vingt - essentiellement des étudiants vivant en résidence ou passé une grande partie de sa journée et déjà eu des liens avec l'OD En outre, il y avait d'autres résidents qui ne savait rien de l'OD Parmi les premiers a été l'élève ingénieur du génie civil, Alvaro Portillo. Il avait mon âge et entra dans le travail quelques mois avant moi. Il vivait avec sa famille comme moi. Dans les premiers jours de Juillet, 1936, j'ai assisté pour la première fois un acte collectif dans lequel ils ont fait (je crois qu'il s'appelait l'offre), le premier engagement Alvaro Portillo, José Ramón Herrero Fontana et Enrique Alonso Martinez. (Les deux derniers à gauche après O.D.) À cette époque, l'adresse de résidence, emportant avec Josémaria, l'architecte Ricardo Fernandez Vallespín et aussi, le docteur Juan Vargas Jiménez et Francisco Pons, je pense que d'un diplôme en philosophie et littérature. Lui avec son frère, a émergé de ce travail. Escriva L'Éternel parlait avec mépris d'eux. Ce que je ne me souviens avoir entendu Alvaro, Francisco Pons est qu'il était intervenu dans la décision d'entrer dans les DOM Et qui a présenté le travail comme les croisés avec quelques cape et d'épée. Et je l'ai entendu dire Escriva usage essentiellement domestique: dans certaines prières seraient menées manteau blanc avec un bouclier rouge en forme de croix à quatre se termine en pointe de flèche. (Dans ces cas et d'autres peuvent en témoigner, aujourd'hui Casciaro et Jimenez Vargas). Dans la première année de la guerre civile espagnole, tous les membres de l'Œuvre dispersée. Après de nombreuses vicissitudes et dangers, certains d'entre eux ont été accueillis à l'ambassade du Honduras. C'est là Escrivá et Portillo a vécu ensemble jour et nuit et, par conséquent, a quitté l'union indissoluble d'un tandem qui est restée jusqu'à la mort. Grâce à l'intervention de Jiménez Vargas, qui était un officier de bataillon médical de l'anarchiste CNT a décidé que Escriva a dû fuir de Madrid et de passer à l'espace national. Nous accompagnons Jimenez Vargas, serait déserter l'armée républicaine, et Jose Maria Albareda. Ce dernier était sur le point d'entrer dans les DOM Ils accompagnent également lui: Tomas Alvira, de ses amis et qui plus tard devint l'un des premiers partenaires temporaires, et Manuel Saiz de Los Terreros ingénieur routier, l'Opus Dei numéraire. Manuel à gauche peu après l'Opus Dei. Pourquoi Alvaro Portillo séjourné dans l'ambassade? Je ne sais pas. Pourquoi, cependant, pour moi, un participant et aucune signification particulière, ils sont venus chercher? Après je suis venu à attendre, sachant que le prix élevé demandé par des guides pour aider à drainer à travers les Pyrénées, comme ce fut le bon argent, et Alvaro incapable de produire, est venu me chercher, car je croyais que mon père il: comme il était. Lors de notre vol à travers les forêts des Pyrénées, nous avons atteint le petit village de Scepter, nous avons cru que nous étions sauvés. Cette nuit-là, M. Escriva a été adoptée en larmes. Je connais très bien parce que nous dormons dans un endroit froid, il était un ancien four à pain. J'ai partagé avec Josémaria l'une des quatre couvertures que nous avions. Ce fut, après une étape difficile, avec Jimenez Vargas, au dîner, qui Escriva a dit qu'il était de retour à Madrid, parce que là-bas. Portillo trahi, pour laisser seul. Plus d'un an plus tard, Portillo, avec deux autres membres de l'Oeuvre: Alastrue et Rodriguez Casado, a fait défection à la zone nationale, le Front de Madrid. Alvaro et j'ai vécu les premières années de la vocation de l'après-guerre avec mes problèmes et toutes ses vicissitudes. Aussi, j'ai vécu dans une route très personnelle et directe, elle, une première mise en y. après le prêtre. En 1955, irrévocablement décidé de quitter l'Opus Dei, une institution dans laquelle je devenais de plus en plus mal à l'aise et je l'aimais moins, car ils ont développé des voies très différentes que ce que j'avais prévu. Toutefois, je n'étais pas là de quelques amis qui les aimaient et toujours l'amour. Je fis part de ma décision d'Antonio Perez, avec qui il vivait. Il a été ainsi la plus haute autorité de la DO en Espagne: Secrétaire Général et Conseiller de l'Espagne. Après un court entretien, il a dit qu'il avait téléphoné Escriva à Rome. Et il lui avait dit que si elle voulait me faire partir, mais avant de me demander de le rejoindre. Ce que j'ai fait en prenant le premier avion cet après-midi. Arriver en pleine nuit à Rome. Je suis allé chercher à l'aéroport et on m'a dit que Escriva m'avait dit de me lever tard le lendemain matin, il disait la messe, et après le petit déjeuner ensemble, de me parler. Donc nous avons fait. Je lui ai dit qu'il savait que je n'avais pas la vocation, et il ne pouvait pas garder plus longtemps de cette façon. Il me dit seulement que parler à Alvaro. Et j'ai fait. Combien de fois ont réussi à me dissuader, ils ont pensé que ce serait un plus. Je comparais note avec Alvaro. Ils estimaient que j'étais et je partais. Après avoir passé deux jours là, en essayant et en parlant avec Josémaria et Alvaro Portillo, accompagnés à la périphérie de Rome. Nous avons visité quelques étudiants en Castelígandonfo. On a marché pour moi de me distraire. Ils ont essayé de me faire changer d'avis. Mais j'ai quitté ma position claire. Déjà Bruno Buozzi 73, quand tout a été décidé, Alvaro m'a dit en aparté: - "Le Père a dit qu'il a dû faire un voyage à Vienne et je suis très heureux que vous, vous l'avez fait à maintes reprises - le chassa. »- Jésus, Alvaro! - Je l'ai dit - moi, où je dois aller est à Madrid." Compte de tous ces détails, mon départ de l'OD pour indiquer la situation qui était amical aux deux parties. Alvaro Portillo m'a congédié avec ces mots: - "Moi, Michael, présenter des excuses pour l'absence de contrainte à laquelle vous avez soumis, mais votre performance dans le travail, a été si généreux, nous avons pensé que vous aviez une vocation, et donc nous l'avons fait . Il a été, comme je dis, je suis parti si amical que, plus tard encore plus de deux ans, j'ai continué à confesser avec Paco Botella, le confesseur lui-même était à l'intérieur OD Je me souviens de partir avec une valise, poids léger, de la résidence de Diego de León à la maison de mes parents, j'ai pensé: «Maintenant, Michael, vous dites la vérité et vous obtiendrez une bonne personne, et rien de plus! Cette pensée résume la situation morale écrasante dans lequel j'étais. Avec tant de secret et de tant de mensonges et avec cette indigestion de règles et de prières afin que la vie met sur la chemise de boursiers OD Trois mois après mon départ O.D. dans une conférence à l'École d'architecture, Jardiner dans un atelier, j'ai rencontré une fille qui ne savait rien de l'OD avec laquelle j'ai épousé un an plus tard. Mon confesseur, a proposé de célébrer le mariage, mais ma femme préfère que le P. Felix Garcia, Augustin, qui était son confesseur. J'ai demandé à deux membres de la Fellows RE, qui a accepté, pour assister au mariage. Mais un jour avant, ils m'ont dit qu'ils ne pouvaient pas l'être, car il n'était pas ordinaire: un mensonge comme tant d'autres. Ni cessé d'assister à boule mariage de ma soeur, qui était aussi de l'Opus Dei, «Antonio Perez m'a envoyé un télégramme dans lequel le Pape nous a donné sa bénédiction: Ce fut un flux de documents qui a donné le Saint-Siège. sur demande. Au cours des sept premières années, j'ai écrit Escriva, de sa propre main, plusieurs lettres affectueuses que j'ai répondu sur le même ton, mais où il n'a jamais fait la moindre allusion à ma femme ou mes enfants. Peu de temps après mon départ, il a été jugé, comme l'a fait avec d'autres qui ont une collaboration ou une coopérative comme temporaire, que je n'étais pas prête à accepter; Lors du contrôle de mon rejet de cette approche, bien que mon amitié sincère avec le peuple dans les DOM, a été initié par les différents membres de l'Œuvre, une persécution réelle et la diffamation, qui a commencé à me causer des dommages professionnels: attitudes soudaine et étrange de clients J'avais été chargé du travail et également les professionnels qui avaient un lien quelconque avec l'OD Serait trop long d'expliquer la quantité de détails, une démonstration claire de la persécution, j'ai souffert des affronts et le mépris avec ma famille, aboutissant à la performance de deux prêtres de l'Oeuvre à la mort de ma fille de six ans. Ni Escriva, Alvaro Portillo me dites pas n'importe quoi. Pas le moindre mot de condoléances. Le jour de l'enterrement, Paco Botella et Antonio Perez, est venu à ma maison de l'horreur et gestes me connaître avec des mots plus ou moins voilée qui a été une punition de Dieu pour avoir quitté l'OD Cette attitude semble si méprisable, que j'ai battu tous les documents et les lettres qui étaient liées à mon séjour dans le RE Avec l'entrée dans le gouvernement du général Franco en quelques camarades et OD temporaire augmenté civile à sa puissance, et j'ai remarqué de clients potentiels, qui, par amour ou par la peur de l'OD I don't charge de travail. Cette poursuite, qui se poursuit aujourd'hui, a atteint un tel degré que je pensais, après le conseil évangélique, parlez-en l'Église. Je suis allé à Rome, où un évêque, je savais que c'était une personne âgée à la curie du Vatican. J'ai pris données et des documents qui démontrent la persécution dont il a été soumis par les gens rient en quelque sorte liés à la DO L'évêque lire attentivement tous les documents et a dit: "Je pense que vous devriez appeler Alvaro Portillo, avec qui j'ai souvent en relation avec les réunions de la Curie, pour dire que je vous ai dit de parler avec lui et je vais en parler quand tu vois, parce que cette persécution doit prendre fin. " Je lui ai téléphoné, Alvaro commença et dit: "Don Maximino Romero de Lema, connaissant ma situation, j'ai recommandé que vous appelez les cylindres pour vous demander de me recevoir. "Car Dieu a Michael, dit-il. Vous n'avez besoin de personne pour me parler, viens maintenant." Donc j'ai fait et ¿5, nous avons parlé pendant un moment. Il m'a promis qu'une fois l'aumônier qu'on appelle l'Espagne, qui a été Florencio Sánchez Bella, et je suis retourné le lendemain matin. Je suis tranquille parce que je vais donner des ordres de ne pas vous poursuivre. "Quelques jours plus tard est venu me voir le lendemain matin et même si je voyais très froide que la veille au soir, il a dit:« Allez calme parce que je vais donner des ordres à vient pas de vous. "Quelques jours plus tard est venu me voir à Madrid aumônier qui revenait de Rome. Je voulais donner une justification. Il m'a dit que ces persécutions ont été mes découvertes et mon manque de travail parce que les gens ne voudrais pas que mon l'architecture. La conséquence de cela a été, qui ont continué à me poursuivre tout ce qu'ils pouvaient et même la persécution continue avec mon fils, également nommé Jaroslav Pelikan. 3) Comment avez Opus Dei? Les connaissances que j'ai aujourd'hui la formation de l'Opus Dei, en partie, je sais habérsela entendu par le fondateur lui-même. Par ailleurs, je viens de le reconstruire de nouvelles et de recherche appelé biographies des journalistes, qui correspondent à des commentaires que j'ai entendu parler d'Escriva lui-même et sa mère ou ses frères Carmen et James, avec qui j'ai eu une interaction considérable, quand ils vivaient dans ce qu'on pourrait appeler la maison mère de la rue de Diego de León 14, où j'ai aussi vécu avec l'évêque, Escriva, Alvaro Portillo et quelques autres. Je pense Escriva a subi un traumatisme de l'enfance, dont il parlait très peu. À l'occasion, alors qu'il était encore enfant, son père avec un autre partenaire, s'est effondré dans une entreprise de tissus qui étaient à Barbastro, ville natale du fondateur et violemment jeté. Son père est devenu un simple vendeur à Logrono, où il étudie ses études secondaires à l'Institut national. Ensuite au séminaire diocésain de Saragosse, où j'avais un oncle qui canon. Un Escriva J'ai entendu dire que sa vocation sacerdotale, il le doit à son père. Je pense parce que, en raison de la situation économique qui avait été la famille ne pouvait payer pour le cours de l'université. Il semble qu'après un prêtre et après un court séjour dans une paroisse rurale dans le diocèse, a été autorisé à quitter Madrid. Il y avait un concours ou à la concurrence et a été nommé recteur de la Fondation royale de Saint-Elisabeth. Il m'a dit à sa mère, lorsque, après avoir un salaire fixe, de Madrid a pris sa mère et ses deux frères, avait une période de grande exaltation religieuse et mystique flagellé et souvent entendu puisque la maison était petite et sa mère a commenté à ses enfants des autres, "est de tuer." Cette situation doit correspondre à ce que je l'ai entendu dire qu'il avait visité des hôpitaux dans les pays pauvres et ils ont coupé les ongles d'orteil. Cette date coïncide avec l'idée ou le signal: qui a dit qu'il avait reçu sur son fondement. Pendant le temps que je l'ai rencontré, ne voit pas d'être toujours avec pas de pauvres. Un jour, Escriva et j'ai passé en face de l'église de la PP Paules, sur la Calle Garcia de Paredes de Madrid. Bishop, Escriva a déclaré une fenêtre sur le deuxième ou troisième étage et j'ai dit: Dans cette pièce, quand je faisais une retraite, je ne sais pas si il a dit: "j'ai vu, j'ai compris ou su, - la structure d'ensemble des travaux» . Cela a été répété à d'autres moments. Mais il a exprimé clairement. Personne, à ma connaissance, fait Escriva, la fonction de phénomènes mystiques ou que ce soit. Bien sûr, il le considère comme une révélation surnaturelle. La veille de la République espagnole saisira le Monastère Royal de la Fondation de Sainte-Elisabeth, M. Escriva m'a demandé d'aller à l'église et prendre quelques photos de certains sites spécifiques. Surtout la petite fenêtre de fermeture de la porte du sanctuaire qui a été ouvert afin que les religieuses ont reçu la communion. Et puis il m'a dit, sans moi, même des travaux, qu'un jour il donnait la communion à chacun des sœurs de la Sainte Hostie de donner à chacun d'entre eux, quand il pensait à lui-même: "Je vous aime plus qu'il «senti que le Seigneur dire, comme l'adage:« Les actes sont plus éloquents que les paroles. "Parce qu'il n'avait rien fait pour mettre en œuvre la DO Malgré plusieurs années depuis ce jour, a indiqué . Confesseur Escriva, je crois qu'il s'appelait P. Sanchez SJ, I, j'ai fait plusieurs fois Escriva chauffeur, je l'ai emmené à une maison pour la visite du Seigneur. Et était-ce Q. Jésuite qui, en statuant sur ces événements, il dit: «C'est une œuvre de Dieu». Nom qui Escriva considéré comme typique de la Fondation. Je me souviens qu'un jour, je l'ai emmené voir ce confesseur, Escriva de retourner à la voiture, j'ai dit "bon seigneur, je suis gêné par les compliments que mon confesseur me dit!" 4) Quel individu, le cas échéant, a contribué à la formation Escriva de l'Opus Dei? Je ne connais personne pour l'aider Escriva, de manière directe, dans la fondation de l'Opus Dei. Oui, à diverses étapes de l'approbation canonique: Alvaro Portillo premier et après certains juristes comme l'Opus Dei Antonio Perez numéraire, Amadeo Fuenmayor et je ne sais pas s'il y en plus. Dans les premiers jours, je l'ai entendu dire Escriva, qui avait été, une dizaine de prêtres, qui a dit que, depuis le jour où ils lui a promis obéissance, a commencé à désobéir. Le seul que je connaissais de ces prêtres en résidence DYA, est Don Lino et l'ont tué à Madrid au cours: la guerre civile. 5) Quelle était la raison Escriva de Balaguer pour ajouter votre nom? Je suppose que l'intérêt à accorder de l'importance à son nom, était liée à un traumatisme, d'un enfant dont j'ai parlé. Il est facilement vérifiée Escriva vivre avec sa grande affection pour l'aristocratie: marquis, comtes, etc. Et comme certains de ces personnages étaient liées à des religieuses de la Fondation royale de Saint-Elisabeth et il a été le recteur, quand les religieuses a été présenté à certains de ces aristocrates et entendu que son nom était une fois Escriva familièrement demanda: "Escriva des Roms?, (connu de la famille aristocratique) et lui dire que non, ils ont montré un déni flagrant qu'il lui a donné une gêne considérable. Ce n'est pas une supposition de ma part, c'est ce que j'ai entendu Escriva lui-même qui a décidé de prendre son nom de famille, l'origine possible des "Balaguer", le peuple catalan. Et elle dit: ce plugin. J'ai assisté à la collecte de la documentation qui a été faite pour la présentation au ministère de la Justice pour approbation. Des procédures qui, en général, n'a eu aucune difficulté. 6) Comment les prêtres et les laïcs ont réagi à l'Opus Dei? Connaissance de l'Opus Dei, les prêtres et les laïcs, n'a pas été faite de façon publique, mais individualisé et exigeait une grande discrétion quand il du. La réaction a été strictement personnel. Positif ou négatif, selon le cas. Lorsque certains membres apparu en public dans la politique, la réaction a été également très varié et est toujours. La réaction, en général, dépend de l'attitude qu'ils avaient reçues. Si vous étiez croyants comme s'ils l'étaient pas. Quant aux hommes d'aujourd'hui, dépend aussi de la façon la position de pointe ou en arrière qui a le croyant. Dans les premières années, dans laquelle le O.D. a présenté une approche de pointe pour moderniser l'Eglise, ses adhérents ont été ceux qui voulaient une telle rénovation. Après Vatican II, le signe est changé rouleaux sont les plus conservateurs et ceux qui voient dans les DOM sympathie. 7) Comment êtes-vous entré l'Opus Dei? Après Casciaro Escriva soumettre à moi, comme je l'ai dit, j'ai été assigné à jour fixe chaque semaine pour assister à une seule des réunions heure que Escriva a quelques groupes très restreint d'élèves. «Dans ces discussions, autour d'une table, lu et parlé la semaine évangile Escriva. Je suis aussi allé introduction en douceur de l'accomplissement de certaines règles sont rendues obligatoires dans le RE: Offrir des œuvres, la prière, les sacrements et d'examen. Puis on a parlé un certain temps comme lieu de débat. En aucun cas, a été renvoyé à l'Opus Dei. Connaissance des O.D. a été effectué directement et personnellement, en grand secret. Mais en disant qu'il n'était pas secret, mais simplement de pouvoir discrétionnaire. Puisque vous ne vais pas dire à nos intimités de la famille à quiconque. Sans attirer l'attention, mais en disant qu'il s'agissait plutôt d'avoir une meilleure compréhension de chacun de nous, nous n'avons moitié affiliation: nom, les parents, d'étude ou de profession et les loisirs et les sports. Je me souviens de mon passe-temps et je mets la musique que j'ai aimé la peinture, et entre les sports, le ski. Quelques jours après avoir rempli ce formulaire, qui arrivent un après-midi, Escriva et d'autres plus j'ai eu un grand cadre autour de 1 '50 X 2 mètres, avec une immense toile vierge et m'a demandé de le faire une table pour manger. Je suis allé au zoo de prendre quelques notes et j'ai commencé à peindre quelques très grands cerfs dans la forêt avec beaucoup de vert et de bleu. Comme il a eu à le remplir assez, je devais aller de nombreuses soirées. Escriva était assis à côté de moi et nous avons parlé de beaucoup de choses pendant que je peints. Dans l'un de la première session, il m'a dit, comme un signe de confiance, leur approche à l'Opus Dei: J'ai dit ce que j'ai dit à tout personnel, mais demande à l'Archange Gabriel qui, comme Tobias, me conduisent à une fille jolie et riche pour se marier. "O. .. comme si le Seigneur me demandait de plus. Il s'agissait d'une phrase qu'il ne cessait de répéter dans des cas similaires. Je pris une grande préoccupation. Mais il me dit ne pas s'inquiéter et que, comme j'ai souffert des affres de conscience, il m'aider à les bannir, et elle était tranquille. Bouteille Francisco Casciaro et comme j'ai étudié l'architecture et de vie dans la résidence. Ils étaient entrés dans le travail et le harcèlement a commencé avec un énorme pour moi, que j'ai également saisi. Je leur ai dit que j'allais avec Josémaria. Il était calme et prête à entamer quelque chose. J'ai vécu avec mon frère, militaire plutôt plus âgés que moi, dans un appartement avec deux filles de plus que ma mère nous avait envoyé de notre terre. Mon frère, qui jouait souvent de la Loterie Nationale, il a été le premier prix, 100.000 pesetas. À cette époque, ce montant a été très important. Quelques jours plus tard Casciaro m'a téléphoné pour me dire qu'il voulait parler Escriva. J'avais peur de demander mon argent, l'économie de la résidence était très accidenté et quand je suis arrivé, il suffit d'entrer dans le bureau, Escriva dit, "je pense que vous avez demandé." Souffle de voir que je ne voulais pas l'argent de mon frère. Mais je n'avais pas le courage de refuser, mais il était loin de ressentir le moindre enthousiasme. Depuis lors, a estimé un cauchemar qui savait comment se débarrasser. Voilà comment je me suis joint à l'Opus Dei. Je n'ai entendu personne le faire de cette façon. Quelles étaient vos responsabilités et devoirs en tant que membre de l'Opus Dei? En cas de modification dans le temps. Décrire les changements. En entrant dans la O.D. est devenu un triduum. Il a écrit une lettre manuscrite demandant l'admission. La première chose Escriva a seulement dit: "La raison surnaturelle pour satisfaire aux obligations est« car tout le monde qu'il veut. "Ce n'était pas un mandat. La meilleure chose qu'on puisse dire est que si vous n'avez pas s'il vous plaît le faire. Autrement dit, toute obéissance, «théoriquement» reposait sur une base volontaire. C'était une belle chose à exprimer. Mais en fait, avait une énorme quantité de coercition. Théoriquement, si tu veux, il vivait dans une maison de l'OP En fait, j'ai rencontré quelques-uns: comme Rafael Calvo Serer ou Alberto Ullastres presque jamais vécu dans une maison en chantier, mais il a été jugé d'un bon esprit. Maintenant je ne sais pas qui arrivera. Je pense qu'il doit être différent. Donc, je pense que mon temps était également différente entre le premier et a admis plus tard. Il y avait des règles, certains actes de piété obligatoires quotidiennes. Pour ceux qui de bonne foi voulait équilibrée avec un travail professionnel sans faille était un véritable martyre presque impossible à satisfaire. Une offre de Works, demi-prière heures, la messe et la communion Angelus, les quinze mystères du Rosaire, la lecture spirituelle, une demi-heure de la prière. Visitez 5S.Sacramento, Preces et l'âme. Présence permanente de Dieu par des prières ferventes, regarde l'image de la Vierge, et ainsi de suite. Pour moi, maintenant vus de loin, je pourrais dire que la foi a été remplacée par la pitié. Pour la piété religieuse. Pas de pitié pour nos voisins qui n'ont pas apparaître nulle part, surtout si ce n'est de la DO Économiquement, a donné tout ce qu'il gagnait. Ensuite, les coûts avaient à faire: la locomotion, et ainsi de suite. justifiées en détail à la fin du mois. Chaque semaine, nous avions une confiance avec le chef de la maison qui doit être traitée dans toutes les questions relatives à des questions professionnelles, etc apostolat., Tout sauf le péché confessé à un prêtre chaque semaine des travaux. Il ya eu une réunion de ceux qui sont attachés à cette maison, qui était présidée par le chef Lay, avec l'aide du prêtre de la maison comme une seule. Chaque mois, ils ont fait une journée de réflexion sur une journée généralement festive. Elle était dirigée par un prêtre de O.D. Il a été plus ou moins d'intimité, comme celles qui suivent. Parfois même. personnes n'appartenant pas à O.D. Chaque année, ils ont fait une retraite avec 4 ou 5 jours, suivant les directives de San Ignacio de Loyola. Je n'ai aucune idée de ce que maintenant les jeunes. Ni lui, ni quand ils appartenaient à l'ouvrage. Parce que volontairement essayé de ne pas être au courant de toute la structure de l'organisation. Bien, alors qu'elle savait que l'organisation interne, conçu et a évolué dans la pensée des Escriva et Alvaro Portillo, n'avait rien à voir avec les dispositions d'ordre administratif et religieux, pour l'approbation a été soulevée dans le diocèse d'abord et après l'Eglise universelle. Numéraires l'inconnu. 9) Votre séjour à l'Opus Dei a affecté sa personnalité et sa relation avec «leur famille. Dans mon cas, ma personnalité a peu d'effet. Parce que la hausse me tolérait plus indépendante action personnelle que ce qui était commun entre les membres de l'Œuvre. Ils étaient plus liés à des problèmes internes, le prosélytisme particulier. Peut-être, mon inclination naturelle à l'intolérance et mon humeur, loin de corregírseme, je pense qu'il m'a encouragé. Gardez à l'esprit que la situation interne dans lequel je me trouvais, j'étais enclin à la colère d'un vice qui me coûte du temps après correction. Avec ma famille, mon principal a été fait pertinent qui ne vivent pas avec eux et ne pas être en mesure de donner à cette époque parce qu'il n'y avait aucune approbation canonique, une explication claire des raisons pour lesquelles il a fait cette détermination. Bien que toutes les vicissitudes de ma route vers une autre zone de guerre, a expliqué quelque chose de la situation. Plus tard, des parents m'ont dit, la rupture que, pendant ces années, j'ai eu avec eux. Lorsque la guerre civile, Escriva voulais aller à mon village pour saluer mes parents et nous étions il ya quelques jours. Aussi, bien sûr, rencontré ma soeur Lola. Et il avait une mauvaise attitude avec un prêtre là, parce qu'il pensait que l'avait traité avec peu de retenue. À son retour à Madrid, il a déclaré que son idée était que je me demande: Que faire si mes parents seraient heureux que les restes de son père, il s'est déplacé à notre concession familiale du Daimiel. Question que j'ai envoyé à mes parents. Ils ont surpris que je n'avais aucune difficulté. Mais cette question à nouveau pour parler davantage. Dans les trajets en voiture durant, j'ai fait avec lui car il aimait à le Voyage en voiture et la vitesse, mais sans grand intérêt d'aller n'importe où, ou de regarder le paysage A. Beautiful, ni entendre de la bonne musique, mais Hum chansons frivoles. D'un tel voyage à Logroño, a voulu aller au cimetière où, dans une tombe toute simple, son père a été enterré. Peu après cette visite à Daimiel, a écrit une lettre suggérant que ma sœur est venue à l'Opus Dei. Elle a été la première femme à entrer au O.D. dans cette tentative de commencer la branche féminine qui avait déjà échoué, pensez deux fois. Cela pourrait être appelé «sœurs» de ceux qui étaient déjà là. Ils sont entrés dans quatre ou cinq sœurs de la trésorerie: Jimenez Vargas, Rodriguez Casado, Paco Botella, etc Mais je pense juste que c'était la fin Lola. 10) Combien de temps a été membre de l'Opus Dei et quelles sont les raisons qui l'ont amené à cesser de fumer? Le jour où j'ai appelé Escriva, était le 27 Février 1936. Et le jour où j'ai quitté, le 27 Septembre 1955. Les raisons, plutôt que d'abandonner, sans doute, les raisons de vouloir avoir duré si longtemps depuis le premier jour, n'ayant pas entré. Il est clair que je serai toujours - à commencer par mon entrée dans l'Opus Dei, une manière coercitive, comme irrecevable. Il est vrai aussi que mon enthousiasme et mon désir de collaboration a donné naissance à me contraindre. Un Escriva la plus grande impertinence dit à personne dans l'ER avait dit. Mais tous liés à l'art et l'architecture, notamment religieuses. Notre désaccord était si grande que, pendant la construction du siège à Rome, Mgr Escriva m'ont interdit pour moi là-bas. Je ne pouvais même pas faire ce pour des raisons professionnelles indépendantes de l'OD Je dois accepter que ces divergences, le concept et pas seulement artistique mais aussi culturelle, influencé mon départ lent, de l'approche, on pourrait faire appel à toute la nature théologique et surnaturelle de l'OD Comme la DO a augmenté en taille et en puissance, à moi comme je défaisait phénomène surnaturel. En fin de compte, le travail, augmenté comme prévu, puisque j'ai toujours eu une vocation universelle. De l'époque où le travail était simple et pauvre, nous avons senti fortement que devenue très importante civile et religieuse. Mais ce qui, finalement être une machine à produire de l'énergie. Je pouvais voir qu'elle pouvait être, les moyens de salut du monde chrétien. 11) Etes vous au courant du processus de béatification de lun. M. Escriva? Quand il a commencé le processus de béatification de Escriva, a également commencé à publier un bulletin d'information, rendant compte des vicissitudes de ce processus. Ils m'ont envoyé la lettre d'information et toujours il était au courant de tout. Puis j'ai réalisé que la personne qui présente ce processus, n'a pas répondu du tout à la réalité de Escriva que j'avais traitée avec confidentialité. Et j'ai cru à l'obligation morale d'essayer de déclarer, dans ce processus. 12) Avez-vous été en mesure de témoigner dans le procès de béatification de la Cour des Causes des Saints? Le lieu où diocèse a lancé le processus de béatification de Escriva était l'archevêque de Madrid-Alcalá. La Regia Cardinal Tarancón, avec lequel j'ai eu quelques connexion. Et je dis cela, j'avais connu de très près Escriva, et en toute conscience croit être déclarée. Il m'a dit qu'il allait bien et qu'elle en parlerait avec le greffier du Tribunal, que je inclure dans la liste. Quelques jours plus tard, je l'ai dit je ne veux pas témoigner. Mais pour lui écrire une longue lettre à lui. So I did. Envoyez une lettre lui disant de faire l'usage qu'il jugera bon. Après quelques jours, il a répondu à une autre lettre disant qu'il avait reçu le mien et m'a remercié, au nom de l'Église et la sienne. 13) Quelle est l'attitude de l'ancien cardinal de Tolède (Tarancón) par rapport à son témoignage au procès de béatification? Cardinal Vicente Enrique y Tarancon, voici le nom complet n'a pas été le cardinal de Tolède, mais le cardinal archevêque de Madrid-Alcalá. Leur comportement à l'égard de ma déclaration et frustré après avoir appris les détails de sa performance, je me sens très mal. Le processus judiciaire, avec un manque évident d'impartialité, je voulais me éliminer, car je savais que mon point de vue serait tout à fait objective et de première main. Parce que je n'allais pas arrêter de juger si ce que dit-il favorisé ou entravé la cause. Je voudrais logiquement agir comme un chrétien doit agir. Je n'avais pas d'autre but que de licencier ma conscience. Quelques jours après avoir opposé procédures de la cour d'accepter ma déclaration, j'ai appelé un ancien membre de l'OD, Alberto Moncada, professeur de sociologie qui avait publié plusieurs ouvrages critiques de la DO et dit: «J'ai été appelé à témoigner dans le processus judiciaire pour la béatification d'Escriva. Comprends-tu cela?" Je lui ai répondu: «Je comprends parfaitement. Vous avez connu de très loin pour Escriva. Vos opinions, éventuellement, sera très négatif - la plus négative, plus ils l'aiment." Because of you out de l'Opus Dei, vous pourrez retirer de l'église. Servir qu'à présenter comme un témoin hostile. Ces messieurs ont un échantillon très lucide à contraste avec les déclarations élogieuses abondante qui veulent mettre en place. " Quelques jours avant la cérémonie de béatification célébrée par Jean Paul II sur la place Saint-Pierre, dans la presse espagnole ont fait grand bruit. Ce qui a déclenché de nombreuses opinions. Et dans une émission de télévision prestigieux intitulé «The Key», était destinée à traiter la question de la béatification d'Escriva et j'ai été appelée à intervenir. Je lui ai répondu que, en toute bonne conscience devrait accepter, même quand je ne veux pas dire tout ce qu'il avait à dire. Le programme a été développé pendant deux heures. Des déclarations ont été faites, le vice-postulateur de la cause et le doyen de la Faculté de Théologie de l'Université de Navarre (prêtres de l'Opus Dei) et d'un membre permanent du reporter RE Il y avait également deux journalistes indépendants. On avait écrit une biographie critique de Mgr Escriva. Un neveu, le sociologue Alberto Moncada, et moi. Le programme a eu un impact énorme, qui a été repris par la presse. Je suis allé là longtemps très amer. Mais tous les téléspectateurs étaient convaincus de mon honnêteté. De ce que j'ai eu et ont encore, les témoignages de croyants et non croyants. Celui qui dit la vérité, sciemment, je me trouvais. Et je dis cela sans la moindre satisfaction et avec une grande tristesse: Avec le même état d'esprit pour répondre à ces questions que tu m'as envoyé et que, à cette occasion, je préférerais ne pas avoir à répondre. Mais je suis convaincu d'avoir une obligation morale de le faire, pour le bien de l'Eglise. Après l'émission de télévision, le journal "El País" a obtenu quelques pages secrètes du processus de béatification, qui ont été conservées au Vatican. Ils ont expliqué pourquoi il avait à la Cour de m'éliminer comme témoin. Je cite textuellement les témoignages secrets du Processus. Texte # 2, Mgr Xavier Echevarria. Comme il est indiqué que le promoteur de la justice, le Cardinal Tarancón lui ai dit que M. Fisac, tandis que lui a soumis sa lettre, a dit les doutes sérieux Cardinal Tarancón avant de témoigner, révélant son comportement contradictoire, caractéristique de son instabilité émotionnelle et capricieuse. Ce n'est pas vrai. Lie ou Cardinal Archevêque Tarancón Echeverria. J'ai dit que j'étais d'avoir à témoigner. Mais, en conscience, il était de témoigner, étant donné la quantité de mensonges contenus dans le processus. "Nous ne l'appelle, parce que nous savons qu'une personne est mentalement déséquilibrée: scrupules manifestations pathologiques du caractère obsessionnel et de la situation d'angoisse permanente comme la persécution sujet complexe lui-même reconnu dans une interview à la presse, qui n'offre aucune garantie pour rendre témoignage objectif. Parmi les mensonges contenus dans ces conclusions de Mgr Echeverria, la seule vérité est l'état d'angoisse permanente que j'ai eu pendant les dix-neuf ans et huit mois pour avoir voulu laisser là sans succès. Ne peut non plus consulter un prêtre de l'extérieur du travail, car on nous a dit de ne pas faire: "linge sale est lavé à la maison" et avait eu un manque de loyauté de ma part. Et quant à la poursuite de laquelle j'ai été soumis, après le mariage, n'a pas la manie, telle qu'elle est décrite dans Rome a montré à l'évêque de Romero Lema et Alvaro Portillo. Quant à ma prétendue instabilité émotionnelle et capricieux comme quand une personne dit que je suis mentalement déséquilibrée. Cela en dit une personne avec laquelle je ne me souviens pas avoir parlé. À moins que vous étiez l'un de ces jeunes qui ont vu le groupe et jamais essayé ni savaient de quoi ils ont été appelés. Copier les autres paragraphes du processus: Texte # 2, Mgr Xavier Echevarria. 2343 (p. 765) «Je me rappelle un autre cas, cette fois, c'est un architecte espagnol. Il a appelé à la démission de l'Opus Dei avant la guerre civile espagnole, et, alors que la gauche-une aide spirituelle joue un rôle efficace. Au fil du temps et trompé par quelques réussites au sujet de son métier, cherché à se libérer de ce qui a commencé à sembler dures exigences. Il a été bon homme, mais la tête dure. Le capitaine laissé vacant par une grande imprudence superbe et engagée. 1. Je n'ai pas demandé à être admis à l'Opus Dei. J'ai appelé et j'ai été contraint d'entrer. 2. Pourquoi Mgr Echeverria je suis allé à jouer un rôle efficace? Pourquoi faire de l'argent? 3. Ce qui est appelé l'évêque Echeverria quelques succès relatif? Qu'est-ce que j'ai accordé la Médaille d'or à l'Exposition de l'architecture religieuse à Vienne (1954), le premier prix international qui ont fleuri en Espagne après la guerre et est apparue dans les dictionnaires et journaux professionnels dans le monde? 4. Quelles étaient ces exigences dur? Je pouvais faire ce que je voulais, à Voyage autour du monde, tout comme moi, aller là où je le voulais et quand il voulait; clair que tout ce que j'ai fait pour des raisons professionnelles. Les conditions imposées à moi le moi. 5. Ne me souviens pas que quiconque de me dire qui a commis des indiscrétions graves. Quelles étaient ces indiscrétions? Je veux me souvenir: Une fois, je suis allé à Rome, et se promener autour de la maison avec Josémaria et Alvaro Portillo m'a dit, très indigné, ils étaient mécontents de ceux qui gouvernaient à Madrid, plus précisément Casciaro. Je me voyais en train de déposer un recours accru sur les questions intérieures sur l'ordre du jour Quand je suis revenu à Madrid comme un ami fidèle, je pensais que je dois lui laisser savoir Peter, ces règles et Escriva Alvaro Portillo. Et cela les gênait. Ils pensaient que j'étais la personne qui pouvait lui faire confiance pour garder de tels secrets, que j'ai été très heureux. 2344. - (P. 766) Le serviteur de. Dieu l'appela à Rome à plusieurs reprises, de lui faire comprendre que son chemin est clair et doit être décidé d'être assistés. C'est alors qu'il commence à suggérer que les problèmes de comportement a eu plus que sa tête. Elle l'a aidé à surmonter cette bosse, mais a refusé d'accepter plus d'aide. J'ai vu les longues heures d'attention qu'il a accordée au Serviteur de Dieu quand ils ont commencé leur crise de vocation. Elle a toujours été très reconnaissant, mais qu'il allait fermer tous les aider. En effet, Escriva m'a appelé plusieurs fois à Rome. Mais en tout cas d'essayer mes problèmes spirituels. Il m'a appelé pour l'étude des problèmes professionnels à la Maison centrale de Rome. Je ne comprends pas ce sujet de mes problèmes de comportement étaient plus de maux de tête. Quelles sont ces façons? Cet évêque a inventé un mensonge, ce qui signifie voilée sale: c'est la calomnie. Comme toujours, m'a montré reconnaissant, en effet. Comme toute personne bien élevée, je suis reconnaissant à toutes les manifestations d'affection qui étaient avec moi. J'étais fermeture de toute l'aide car il voulait aller. Et je voulais y aller, parce qu'il avait perdu la foi. Mais parce qu'il voulait quitter l'organisation que chaque fois que j'ai le moins aimé en tant qu'institution propre et chrétienne. Mgr Echevarria dit avoir assisté aux longues heures d'attention qu'elle m'a donné le serviteur de Dieu. Je ne sais pas où, à tout ce qu'il dit qu'il a vu sans me voir. Mais aucune explication pourrait être que comme une personne comme «mentalement déséquilibrées», Escriva a été élu partenaire électeur (le plus haut rang des membres permanents du temps) Il a également voulu que je le seul partenaire Secular Society de la Sainte Croix. L'm'a promis de se calmer, que j'ai voulu ordonner prêtre dans la Société sacerdotale de la Sainte-Croix a eu un partenaire qui n'est pas un prêtre. Je connais très directement, parmi les membres de l'Opus Dei qui ont vécu avec moi, le rendez-vous exercé par Escriva capricieuse des prêtres ce qui aurait été ordonné et que non. Dans une attitude de jouer et de nier la liberté la plus fondamentale. De la façon dont certains qui étaient réel désir d'être prêtres, comme Valence et Fernando Vicente Rodriguez Casado n'ont jamais été identifiés, et beaucoup d'autres, qui disent qu'ils allaient à l'ordre, ils ont créé une détresse spirituelle forte. Beaucoup d'entre eux tiraient de l'embarras de la gauche jusqu'à ce qu'il OD et a réussi à passer à l'état laïc. Un dimanche, j'étais au petit-déjeuner à la maison de mes parents, Alvaro Portillo m'a appelé de toute urgence. Il a dit qu'il voulait parler Escriva. Je suis retourné au siège de Diego de Leon rapidement. Ce serait passer à la Curie romaine, de la Société sacerdotale de la Sainte Croix. Escriva a dit qu'il voulait un partenaire qui pourrait mettre définitivement en elle et voulait me nom. Alors je lui ai demandé s'il pouvait dire non. Il a dit oui je pourrais dire non. Alors j'ai dit: "Non!" et se retira. Lorsque la fin de l'après-midi nous avons assisté à la Bénédiction du Saint Sacrement dans la chapelle, comme tous les dimanches, à la sortie, Alvaro Portillo me dit, «Quelle déception vous nous avez donné le Père»! Et je me demande: Pourquoi voudrais-je Escriva un équilibre dans un lieu si unique? Produire très triste que des gens comme Mgr Echevarria, l'aide d'une institution religieuse, approuvé par le Pape, et se trouvent sérieusement malicieux, sachant que mensonge. Texte n ° 2 Mgr Javier Echevarria, 2334 (p.766) Sur son insistance, il a obtenu l'immunité, car il ne voulait pas acquiescer à tout raisonnement. Au fil du temps, entre ses malheurs et ses échecs professionnels, ont été éclaircie leur caractère et leurs idées, n'hésitant pas à se définir, un homme de conditions particulières. Une fois résolue j'ai quitté l'Opus Dei, et après son retour de Rome pour aller à la maison de mes parents. Hier soir, j'ai dormi dans Diego de Leon, est arrivé en retard, mon confesseur Paco Botella. (Il a vécu dans une autre maison de l'Opus) Et il a dit qu'il avait reçu une lettre du père ne voulait pas être enseigné, mais je voulais enseigner. (C'était une manière de dire les choses de biais, beaucoup à l'utilisation de cette institution.) Dans cette lettre, Mgr Escriva a dit qu'il était désolé que je suis parti, parce que ce qui arriverait serait une terrible et malheureux. Et ce n'était pas une prophétie, mais un désir Escriva, leurs enfants et les partenaires OD ont essayé par tous les moyens faire venir vrai. Toutefois, Dieu merci, mon mariage ne pouvait pas avoir un développement plus sain et plus heureux. Destiné lâchement mettre en œuvre la mort de ma fille, causé par un vaccin contre la polio. Et puis ont essayé avec toute sa force puissante, me discréditer et d'isoler professionnellement où ils ont une grande puissance économique et politique. Texte n ° 2 Mgr Javier Echevarria, 2344 (p. 766) Il rapporte à titre d'exemple, à la veille de leur première communion, comme il a compris que le jeûne était interdit de prendre quoi que ce soit, a passé tout le temps pour éviter d'avaler de cracher la salive. Cette histoire m'a été dit à plusieurs reprises. Et c'est une démonstration de l'anormalité, tout ce qu'il montre, c'est l'imposition rigide de jeûne, que notre sainte «Mère Église soumet ses fidèles, à partir de minuit dans la nuit d'hier, que le lendemain qui a été communiant. Texte # 2, Mgr Echevarria 2344 (p.766), a été proclamé le défenseur du divorce parce qu'il dit que l'Eglise ne peut imposer cette obligation aux personnes qui n'ont pas la foi, et bien avec des approches telles maintenant », il raisonne. Je ne suis pas un partisan de divorce, je suis un défenseur de la liberté de conscience. Il est triste que, bien que ces moustiques Sneak pharisiens, l'amour d'un voisin, qui n'est pas «des travaux, est totalement absent dans l'esprit et dans la conduite des membres de l'Opus Dei. Texte # 2, Mgr Javier Echevarria, 2344 (p. 766). Je peux assurer que le Serviteur »de Dieu toujours aidé avec une charité héroïque. Elle a prié pour lui et l'a toujours voulu, de pardonner les déclarations diffamatoires faites. Escriva dire directement que j'ai eu de très mauvais goût. Qu'il ne savait rien sur l'architecture ou la musique ou la culture en général n'était pas une calomnie. Pendant de nombreuses années, la construction du siège de Rome était une question de grande importance à Escriva. Il a exigé une mobilisation générale de tous les partenaires, trouver de l'argent. Il a investi des millions et des millions de petits luxes de la qualité artistique, mais de la manière la Renaissance. Frivole parce que ces détails étaient pour lui d'un intérêt capital. 14) Voulez-vous ajouter quelques commentaires supplémentaires? Dans tous ces événements que j'ai retrouvé emballé et la réalisation de la responsabilité que je contracte mon point de vue ', ils essaient d'être aussi objectif et impartial. Je fis un examen approfondi de ce que j'ai vécu à côté de Escriva et les mesures que j'ai été témoin, dans l'intention expresse de ne pas vouloir les juger. - Escriva était une personnalité très complexe et très déconcertant. - Mortifié et mortifère. - Émettant des jugements très sévères. Je ne parle pas pour n'importe qui, à l'intérieur ou l'extérieur du travail, (certains de leurs essais écœuré moi) ne me souviens pas avoir entendu de bonnes choses plutôt que Alvaro Portillo. Avec un sens critique spéciales du clergé, les moines et nonnes. - Il était propriétaire »de son invention« la spiritualité de l'Opus Dei - au point de ressentiment éprouvé par l'accueil qu'il a un livre écrit par un prêtre de la RE: Jésus Urteaga, qui était intitulé "La valeur de la divine humaine »et que rarement a la page qui ne cite aucune Way maximum. - Je suis pleinement convaincu qu'il avait été choisi par Dieu pour une réforme fondamentale de l'Église de sa tête. Elle était aussi accablé de tant de grâces reçues injustement. - Bien que cette humilité, que j'ai vu exprimé dans les cas où il a salué et il contrôlait la situation, non jamais observée dans le cas où d'autres, plus ou moins consciemment et explicitement ce qui avait été humiliée. Il était de plus en plus convaincu qu'il est important: au cours des années où j'ai vécu avec lui, que la vanité était en augmentation. À une occasion, quelques-uns des principaux nous a dit qu'il avait parlé avec certains jésuites qui se sont plaints que le premier qui a vécu à San Ignacio de Loyola, n'a pas été jugé intéressant de conserver les objets, bâtiments et lieux où des événements importants se sont produits . Et nous serions fous si nous faisions le même. Dans l'histoire que je l'ai expliqué plus tôt, la nuit dernière à Rialp, il est un fait que j'ai failli ne pas avoir perçu, et puis j'ai vu lui dire Escriva de façon quelque peu difficile parce que je voulais dire, mais je voulais il semble qu'il n'a pas dites. Cette nuit-là. Quand il était avec un grand chagrin d'avoir quitté Alvaro Portillo sur les dangers de Madrid. Et avant l'imposition violente de nous tous et surtout Jimenez Vargas qui a menacé de lui en disant: «Je vous arrive à une autre zone si je dois tirer par les cheveux», Escriva a demandé à la Vierge signal suivant: Cet hiver-là, à ce stade dans les Pyrénées, pour faire croître une rose. Le lendemain matin à l'aube Escriva four et gauche qui a pris un demi-tour. Il y avait des restes d'une chapelle que des activistes avaient mis le feu aux républicains. Et passant à l'intérieur, il a trouvé détruit l'autel en bois et un bois en or rose. Rosa qu'il a pris et que je pourrais alors voir dans la fenêtre qui était plein de souvenirs dans leurs appartements privés de la Rome Central Villa. Après plusieurs années hors de l'Opus Dei et je n'ai pas vu un médecin et professeur de physiologie, Jimenez Vargas, il a appelé pour dire qu'il voulait me parler. Et il est venu à mon studio avec une collection de photographies de toute la région des Pyrénées, le four, l'Ermitage et les différents lieux qu'il a traversés. Il a dit qu'ils achetaient tous ces lieux de les garder comme reliques. La question qu'il attendait de moi était de savoir si il avait photographié l'échelle pour monter dans le four, c'était vrai. Tout cela a montré qu'ils avaient pris très au sérieux l'idée de préserver ces souvenirs. Et Escriva vécu à cette époque. En réalité, quelle est la spiritualité de l'Opus Dei? Je dirais que, entre la description classique de la spiritualité ascétique et mystique, spiritualité, qui prône la vie dans l'ER est l'ascète. Soumis à des règles strictes de la piété et la pénitence: histoires temps de prière, et dans le sac et les disciplines, et de dormir un jour par semaine sur le sol avec un livre de chevet. Cette vie de mortification est aussi tempéré par regladamente confort et le luxe, tel que requis dans les maisons où ils vivent, dans les vêtements personnels, etc. Certaines filles feront de votre lit, vous servez la nourriture, etc. L'intention de veiller à ce que tous ceux qui vivent avec et pour faire connaître des services équivalents à ceux du peuple de la même profession ou le statut social, est devenue un mode de vie beaucoup mieux et plus voyantes et voyantes. Mais dans son essence, qu'est-ce qui amène cette trame de la spiritualité? Fruits. Quels sont les avantages? Les fruits sont une grande société mondaine. Un jour, parce que je n'oublierai jamais l'amertume de mon âme, je suis allé voir un garçon que j'ai eu pendant ses études du secondaire et m'a dit que la situation financière de sa famille, désespérée, et me demanda de lui prêter de l'argent. Je lui ai dit de revenir le lendemain matin. Parce que cette décision je ne pouvais pas le prendre pour moi. J'ai vérifié avec mon manager, et il me l'a défendu à tous, de lui donner quoi que ce soit: il était interdit de gâcher l'esprit de la DO Bien entendu, se conformer aux règles et dormir sur le plancher est ennuyeux: mais «fait du bien aux hommes. Il ya un problème que j'ai vécu de très tangentiellement: l'éducation qui est d'une importance capitale dans l'Opus Dei d'aujourd'hui. Je l'ai entendu dire plusieurs fois Escriva, les fondateurs d'ordres et congrégations religieux était apparu pour résoudre des situations de grande nécessité sociale, aux soins pour les enfants de personnes âgées et démunies, afin de racheter les prostituées. Mais leurs successeurs, après qu'ils eurent fini de faire des grandes entreprises, basé sur les écoles pour éduquer les enfants des riches. Et ces dernières paroles ont souligné avec délectation. Cependant, j'ai assisté à la création Gaztelueta école à Bilbao, qui a dit qu'il était l'exception, parce qu'elle avait demandé Escriva, mère de Pedro Ibarra, Marquesa de Mac-Mahon. Suivant - et, bien que j'étais en dehors de O.D. J'ai vérifié la voie différente qui a 1tomado le développement des travaux. Les écoles ont été organisés et plus d'écoles pour les enfants de riches. Et ils étaient encore vivants et en pleine autorité, à la fois comme Escriva Alvaro Portillo. Ceci et d'autres objectifs clés dans l'approche originale de la DO répond à une initiation à la fois je les ai entendus les critiquer en se référant à d'autres institutions religieuses. Regarde, aujourd'hui, de loin, à un organisme si puissant et si redouté, qui a absorbé tant de jeunes et a été généreux avec son intention de servir Dieu, me rend très triste. Et je demande à Dieu tous les jours, par Mgr Escriva: pour le salut de son âme.    iggy  8 discussions  ouvertes  91 messages  publiés  vétéran    posté el 15 Octobre de 2002 á 02:39:27     Ulises, merci pour l'envoi de cette interview. Je viens de lire l'un assis et j'étais sans voix. Je n'avais jamais lu quelque chose d'écrit par l'un des premiers membres de l'œuvre. Il s'agit d'un témoignage impressionnant n'aurez sans doute pas accès aux membres od pour des raisons évidentes. Combler le fossé existant naturellement, que j'ai vu dans l'histoire de Jaroslav Pelikan certains de mes propres expériences réfléchie. Par exemple quand il raconte comment le travail était fait. J'ai déjà raconté mon expérience ici, dans la discussion intitulé "Est-ce le respect de la liberté?" De cours, qui m'a appelé n'a pas été le fondateur lui-même OD Il est surprenant que M. Fisac comme moi, dénoncer l'absence de contrainte à laquelle il était soumis. Tout aussi surprenant que nous avons affaire à des éléments de fait (la sienne et la mienne pitaj) séparés ni plus ni moins de 46 ans. Un intervalle de temps plus que suffisant pour corriger et éliminer ce type d'abus immoraux exercé dans les DOM sur la conscience des gens de bonne volonté. Sans doute plus lentement à relire cette interview et en profiter pour poser des questions sur la véracité de ce document. Où avez-vous trouvé cette interview? Merci Iggy Je raconte dans ce forum pitaj la mienne, dans l'article intitulé "Est-ce le respect de la liberté?" et il est étonnant de voir des parallèles: un coup de téléphone, présentez-vous là sans même savoir pourquoi vous avez appelé, disons que vous avez une vocation, vous convaincre enfin    Ulises  4 discussions  ouvertes  106 messages  publiés  vétéran    posté el 15 Octobre de 2002 á 17:10:57     Iggy, cette interview, j'ai été impressionné quand j'ai vu la même chose pour vous, si j'ai sauvé un certain temps mais il ne se rappelle pas où j'ai trouvé l'adresse. Lorsque votre intéressés et j'ai donc recherché et mis en bas. Sur la vérité, comme disons juste que je n'ai pas vérifié, mais il existe suffisamment de données pour ceux qui veulent faire, plus il est situé dans la direction que vous portez à long, et il est également disponible. http://www.galeon.com/aissectas/docs.html    Evaristo  7 discussions  ouvertes  149 messages  publiés  vétéran    posté el 15 Octobre de 2002 á 18:24:01     Navigation dans le site proposé Ulysses (merci beaucoup), j'ai trouvé ceci. Et voir que je suis ignorant les évêques ... Y at-il des sectes dans le Église catholique? REFLEXIONS SUR LA NOTION DE SECT RÉPONSE AUX ALLÉGATIONS ET CIBLAGE Certains catholiques Mgr Christoph Schönborn. O.P. Archevêque de Vienne «Ils ne peuvent pas être considérés comme des groupes sectaires approuvé par l'autorité ecclésiastique" CLARIFICATION DES CONCEPTS Depuis quelque temps, dans les médias parle de "intra-ecclésiale des sectes" ou "intra-sectes catholique. Vous voulez critiquer et une série de mouvements et communautés qui ont émergé dans les dernières décennies. Avant, beaucoup de ces nouveaux groupes ont souvent été stigmatisés comme «conservateur» ou «fondamentalistes» et maintenant, ils tentent d'isoler comme «sectes intra-ecclésiales» (1). Nous voulons mettre en garde contre eux que contre les sectes classique ou que l'on appelle les «religions de la jeunesse», qui sont un danger pour la santé mentale des personnes et de les traiter de façon inhumaine. De nombreux fidèles savent qu'il ya toujours eu et il y sommes aujourd'hui, qui séparent les sectes du christianisme. Mais beaucoup de chrétiens se disent surpris qu'il existe aussi des sectes dans l'Eglise, bien que ces groupes ont bénéficié de la reconnaissance et l'approbation de l'Eglise. LA NOTION DE SECT La notion de secte a été soulevée dans le domaine ecclésiastique-religieux, mais a récemment été étendu à une dimension socio-politique. Perd donc de sa rigueur scientifique et son caractère unique. Dans le langage commun est utilisé de plus en plus comme un slogan pour pointer vers certains groupes qui sont considérés comme dangereux parce qu'ils violent les valeurs fondamentales des sociétés démocratiques libérales. Envoyé aujourd'hui sont souvent considérés comme des signes distinctifs d'un culte: la formation de certains groupes qui s'écartent de l'environnement social et souvent s'y opposer, et à créer des formes alternatives de vie qui conduisent souvent à l'extrême fin insalubres battage publicitaire et la réalité. Des caractéristiques internes d'une secte, outre la tentative de maintenir un objectif ou d'idole spirituelle s'oppose à la convention, sont souvent cités: le rejet des valeurs fondamentales aujourd'hui, comme la liberté individuelle et la tolérance ainsi que d'une recherche, parfois militante , des attitudes opposées, la répression totalitaire mode de vie de la conscience des membres, sauf ceux de l'extérieur du groupe, et une tendance à contrôler la société ou certains de ses secteurs. Un groupe, qui montrent certains de ces fonctionnalités est souvent appelée la secte. Dans le langage religieux, qui est le plus approprié (et donc le plus précis) de régler le problème, une secte est un groupe qui s'est séparé du grandes Eglises, Eglises populaire. Sectes conservent souvent certaines valeurs, les croyances religieuses ou des modes de vie des communautés ecclésiales de base, mais les absolus, d'isoler et de s'engager dans la vie communautaire rigoureusement séparés de l'unité originelle et visant à la conservation et la protection d'elle-même. Voici quelques signes distinctifs, les données relatives à ces idées religieuses fondamentales de l'équilibre (par exemple, la fin imminente du monde), le rejet de toute communication spirituelle avec les gens qui pensent le contraire, l'enthousiasme exagéré de présenter et mettre en œuvre leurs propres vision, un fort prosélytisme et de conviction exagérée de sa mission sur un monde qui est négligée, un absolutisme du salut, qui limite la possibilité d'atteindre un certain nombre de personnes appartenant à ce groupe. Dans la théologie catholique, une secte se caractérise principalement par l'abandon de la vérité biblique et apostolique commun le contenu de base de la foi. Ainsi, dans l'avis de l'Église, la secte est toujours liée à l'hérésie et de schisme. Pas besoin d'avoir étudié la théologie à reconnaître la contradiction fondamentale qui concerne le slogan «sectes intra-ecclésiale. La prétendue existence des sectes au sein de l'Eglise mène aussi, indirectement, d'une réprimande pour le Pape et les évêques, qui a la responsabilité d'examiner les associations pour voir si votre doctrine de l'Église et son activité est conforme à la foi de l'Eglise. Donc, le fait que l'autorité de l'Église ne reconnaît pas une association est une partie essentielle de la détermination du théologique et ecclésiale même secte. Les sectes sont hors de l'Eglise (et aussi en dehors des engagements œcuméniques). Les sectes sont isolées et leur compréhension de soi, ne veulent pas être soumise au contrôle de l'autorité ecclésiastique. Por el contrario, las comunidades eclesiales reconocidas se mantienen en contacto continuo con los responsables en la Iglesia. Ses statuts et le mode de vie sont examinés. Par conséquent, il est injuste que certaines institutions, professionnels des médias ou des communautés sectes Tachen reconnu par l'Eglise ou même demander à des «pratiques sectaires" style de vie qui suit les trois conseils évangéliques. En vertu de la loi de l'Eglise, les fidèles ont le droit de former des associations. Il est évêques et le Saint-Siège a le devoir d'examiner les nouvelles communautés et de nouveaux mouvements »dans le langage paulinien, parler aussi de nouveaux charismes, et, le cas échéant, de reconnaître l'authenticité. Les autorités ecclésiastiques doivent promouvoir et soutenir ce que l'Esprit suscite dans l'Église. Vous devriez également intervenir et de corriger, s'il ya des erreurs ou déviations dans la doctrine ou la pratique. C'est là que réside la grande différence entre une secte, qui n'a pas et ne reconnaît pas une autorité extérieure, tandis que les groupes religieux, sciemment et volontairement soumettre à l'autorité de l'Eglise, toujours prêt à accepter que vous pouvez faire des corrections. Et cette vérité peut être confirmé par de nombreux exemples. Libero Gerosa résume les critères essentiels du charisme authentique comme suit: «Les dons sont des grâces spéciales que l'Esprit distribue librement entre les fidèles de toutes sortes et ceux qui se sont entraînés et disponibles pour réaliser plus de travaux et les fonctions utiles pour renouvellement de l'Église et le développement de sa construction. Certaines de ces dons sont extraordinaires, d'autres, pourtant simples et plus répandue, mais le procès correspond à son authenticité, sans exception, ceux qui président à l'église , qui concurrencent pas éteindre les charismes authentiques »(2). En tout cas, personne ne devrait être laissé troublé par le fait que les médias présentent comme des «sectes au sein de l'Eglise" certaines collectivités approuvées par l'Église. S'il y avait des questions ou il ya toujours la possibilité d'apprendre plus en détail dans les institutions pertinentes de l'Eglise. Le concept de fondamentalisme Le fondamentalisme mot avait été renvoyé à un mouvement religieux et idéologique qui se posent en Amérique avant la Première Guerre mondiale. Vers une interprétation strictement littérale de la Bible (particulièrement les histoires de la création) et est devenu un mouvement collectif protestants conservateurs. Les aspects actuels typiques de l'intégrisme dans leur pays d'origine, sont: le rejet de toute historico-critique des textes bibliques, l'orientation presque mythique vers un passé idéalisé, le rejet de la to-da évaluation positive du développement moderne, un moralisme particulièrement pénétrante et critique de l'excès de la société de consommation, tantôt à droite certains aile tendances politiques et des revendications cretica sur la démocratie. Dans la philosophie moderne et de la sociologie que le fondamentalisme américain comme une expression de la religion civile américaine, est une évaluation critique, mais, néanmoins, est considéré comme un phénomène grave face à apories du libéralisme extrême. Différent de ce sens est le concept, développé seulement dans les années 1980 en Europe, le fondamentalisme religieux, une certaine confusion et d'expression imprécise. Ce concept englobe des phénomènes aussi divers que l'extrémisme fanatique musulman dans le cas d'un détournement de la religion, est également favorable à l'application de la peine de mort et, en outre, l'engagement des chrétiens catholiques à préserver la foi traditionnelle de l'Église. Le soupçon de l'intégrisme affecte, sans distinction de certaines associations de l'église, qui depuis sa création a respecté les principes fondamentaux de l'Eglise et sont fidèles à Vatican II, comme les disciples de Mgr Marcel Lefebvre. Fondamentalement, le concept de fondamentalisme est souvent utilisée comme un slogan pour attaquer quelqu'un, plutôt que comme une expression pour décrire un phénomène spirituel clairement déterminés. Dans ce contexte, parle parfois du dogmatisme, l'intégrisme, le traditionalisme, la suspicion sur les gens qui pensent et vivent différemment, ou la crainte de la décision elle-même. Ce que la critique est destiné à l'égard de rejeter le fondamentalisme est une attitude de foi caractérisée par la peur et l'incertitude, qui ne prend pas en charge le développement du dogme et de la compréhension de la vérité, adhère fermement aux formes rigides et les formules, non ose exposer la pratique de la vie en évolution. Cette forme de critique est objective. Cependant, certains critiques ont tendance à voir tous les groupes intégristes ou de mouvements qui, malgré les nombreux changements en cours, sont catégoriques à professer l'existence des vérités permanentes et les valeurs dont ils ont besoin, et pas s'écarter "de la plénitude de la forme structurée et de la beauté dans le monde de la foi catholique (3). Ces critiques devraient se demander si il ya parfois en danger de tomber dans un relativisme des valeurs et de la vérité, tout en maintenant certains prétendent absolue, vouloir décider pour eux-mêmes qui sont les fondements de les réalités de la vie et la foi. Dans son nouveau livre "Le Sel de la terre», le cardinal Ratzinger a répondu à la question sur le sens et le danger du fondamentalisme moderne très précisément: «Une caractéristique commune de tous ces flux, que nous appelons les fondamentalistes, est son désir pour trouver un coffre-fort et la foi simple. Ceci, en soi n'est pas mauvais, bien au contraire, car la foi, comme nous avons si souvent répété dans le Nouveau Testament traite de la simple, petit, ce qui ne sont pas capables de saisir les subtilités complexes universitaires. Si, dans notre vie actuelle d'insécurité pèse autant, le doute et le manque de foi dans la vérité connue, certainement pas vivre selon le mode de vie que la Bible nous offre . Mais ce désir de sécurité et de simplicité, nous avons parlé peut être dangereux et finir dans un pur fanatisme et l'esprit de clocher. Si les raisons de la foi sont douteux, fausse également la foi. Et puis ça devient une idée parti, qui n'a rien à voir avec la confiance pour aborder un Dieu vivant à cause de notre vie. Alors, il existe des formes pathologiques de la religiosité, par exemple, ces recherches des apparences, avec des messages d'au-delà, et ainsi de suite style. Les théologiens, plutôt que de se référer à un fondamentalisme superficielle de plus en plus répandue, devrait faire une pause pour réfléchir sur la façon dont beaucoup de culpabilité et mai, ils ont tant de gens fuient vers d'autres formes de religiosité stricte et parfois même dangereux pour l'homme. Si nous continuons tout remettre en question, sans donner des réponses positives de la foi, nous pouvons éviter une grande évasion (4). QUELQUES CRITIQUES DE RÉPONSE Dans la première partie de cet article, j'ai brièvement tenté de clarifier les concepts et secte fondamentaliste, maintenant, dans cette seconde, je vais répondre aux diverses critiques qui sont faites pour les nouvelles communautés ecclésiales. Comme je l'ai expliqué, ne peut être franchie groupes sectaires et les mouvements reconnus par l'Eglise, pour l'approbation ecclésiastique témoigne de ses racines dans l'Eglise. Parfois, il ya de nombreuses critiques lancées contre les nouveaux charismes, en dépit de sa reconnaissance par l'Eglise. À cet égard, il convient de noter qu'il faut distinguer entre la doctrine et activités de ces communautés d'être reconnues par l'Église comme des dons, et les faiblesses de certaines personnes. Nous savons tous que l'activité humaine est imparfaite. Par conséquent, nous devons souligner une fois de plus que l'autorité de l'Eglise doit intervenir là où les écarts. Certaines critiques ont été formulées sont de lavage de cerveau, l'isolement et la séparation du monde, loin de la famille, la dépendance sur des personnalités charismatiques, en créant les structures intra-ecclésiale eux-mêmes, la violation des droits de l'homme, un problème d'ex-membres. Tenter de répondre à ces critiques: Brainwashed Ce terme n'est pas encore applicable à la modification de la personnalité qui se produit souvent dans les sectes, parce qu'il veut se référer à des méthodes inhumaines appliquées par les régimes totalitaires d'influencer et de modifier la personnalité de l'homme. Ce terme ne s'applique pas en aucune façon à la formation des membres des communautés chrétiennes, car la formation est une transformation, cher librement, en respectant la dignité humaine: une transformation de toute la personne dans le Christ, qui vient de l'appel programme de Jésus de convertir et de croire (cf. Mc 1, 14 s.). Ceux qui suivent l'appel de Jésus dans la grâce et la liberté, devient une vision surnaturelle de la vie dans toutes ses dimensions. St. Paul, dans l'une de ses lettres, il parle de cette transformation, quand il dit: «Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous mai prouver ce que la volonté de Dieu: The Good Cette agréable et parfait »(Rm 12: 2). Dans la tradition chrétienne, ce processus est souvent appelé metanoia: la conversion de la vie. Un tel changement de vie est fondé sur l'expérience d'être appelé par le Dieu vivant de suivre un chemin particulier. La conversion est un processus continu qui exige le libre choix continu des chrétiens. Il est du devoir des communautés ecclésiales de contrôler la décision de poursuivre l'appel est gratuit. Un ensemble de directives canoniques s'adresse à elle. ISOLEMENT ET DE SEPARATION DU MONDE L'Evangile dit que les chrétiens ne sont pas «du monde» (A 17, 16), mais ils sont l'accomplissement de leur mission »dans le monde» (À 17 ans, 1 . Enlèvement du monde ne signifie pas séparation des hommes et leurs joies, leurs préoccupations et besoins, mais loin du péché. Par conséquent, Jésus prie pour ses disciples:« ne vous demande pas de les enlever du monde, mais de les protéger Le malin "(A 17, 15). Si les chrétiens ne font pas certaines choses comme les autres, ou ne pas suivre complètement la mode, pour ne pas dire que mépriser le monde. Seules les rejeter ce qui est contraire à leur foi ou de ce que pas considéré comme important parce qu'ils ont trouvé «le trésor caché dans un champ» (Mt 13, 44). L'union avec le Christ devrait les encourager à ne pas s'écarter de son propre monde, mais à la sanctification du monde et le transformer en vérité, la justice et la charité. Dans une société marquée par des médias sociaux, dans laquelle l'Eglise doit être une «maison de verre», nous devons également faire face au défi d'être transparent dans la première lettre de saint Pierre, est dire, «toujours prêts à répondre à quiconque vous demande raison de l'espérance» (I Pierre 3, -15). Cela vaut également pour les communautés contemplatives qui vivent à l'intérieur des murs du monastère, et, par la prière et sacrifice, se consacrer aux gens de bien. En effet, l'Église, d'une part, est une société de «conflit» (5) et, d'autre part, une communauté missionnaire, au milieu du monde. A plusieurs reprises, le Concile Vatican II a souligné cet aspect, en citant, entre autres sources, le discours de l'ancien à Diognète. Dans ce discours, écrits entre Century II et III, ont souligné que les chrétiens, comme tous les hommes, vivant dans le monde, mais en même temps, sont contre l'esprit du monde, car elles tendent à un objectif qui est au-delà des monde. Précisément remplir leur mission pour le bien du monde. «En bref, quel est l'âme dans le corps qui sont les chrétiens dans le monde. L'âme se répand par tous les membres du corps, et les chrétiens sont là dans toutes les villes du monde. L'âme habite le corps, mais pas du corps, les chrétiens vivent dans le monde, mais pas du monde. L'âme invisible est emprisonné dans la prison du corps visible et sont connus en tant que chrétiens qui vivent dans le monde, mais leur religion demeure invisible. La chair déteste l'âme et de combats sans avoir reçu aucune de ce mal, car il vous permet d'apprécier les plaisirs, le monde déteste les chrétiens, sans avoir été perpétrées contre eux parce qu'ils renoncent à leur (...) plaisirs . Les chrétiens vivent dans des palais étape incorruptibilité corruptible, en attendant dans le ciel. L'âme, meurtrie dans les aliments et boissons, est améliorée, les mêmes chrétiens mis à mort chaque jour, se multiplient de plus en plus. Peut-être que le poste que Dieu a dit qu'il est licite et ne l'abandonne pas "(6) Retrait de la famille Le respect et la sollicitude aimante des parents et des familles est une partie essentielle du message chrétien. Mais si c'est l'appel particulier à suivre Jésus demande qu'il soit éloigné de sa famille: les Apôtres ont laissé leur famille, leur profession, leur patrie. Cette manière de suivre le Christ dans l'histoire se poursuit à ce jour. Certains parents sont heureux que l'un de ses fils ou filles de prendre cette décision, mais à cet égard, les conflits surgissent mai avec les proches. Jésus lui-même, l'attendu (cf. Mt 10, 37). Laisser un enfant s'en aller n'est pas toujours facile, même dans le cas du mariage. Quoi qu'il en soit, si vous quittez la maison pour l'appel de Jésus et avec la pleine liberté, pas s'échapper sur les devoirs de la famille, et ne peut pas être attribuée à une influence indue de la part d'une communauté. Juste être critiquées si délibérément cherché une rupture avec les membres de la famille qui sont également soucieux de vivre leur foi chrétienne. En effet, tout membre de la famille est libre de choisir sa voie dans la vie. Également à cette fin doivent être tolérants et respecter la décision de la conscience de l'individu. Certes, dans les situations passées, il a été difficile et les conflits d'aujourd'hui sont aussi donnés, par exemple, la communauté qui influencent les enfants contre la volonté de ses parents ou des parents qui ne comprennent pas ou n'acceptent pas la décision d'un fils qui veut entrer dans une communauté religieuse. Toutefois, si l'on vit à suivre Jésus avec amour, de détermination et d'affection chrétienne, et si elle respecte le libre choix de chacun, vous pouvez créer une relation de confiance entre la famille naturelle et spirituelle, avec des résultats très positifs . Beaucoup d'hommes, par l'expérience, peut en témoigner. CHARISMATIC personnel à l'unité Il faut soigneusement distinguer entre les personnes qui utilisent leurs capacités de manière égoïste et faux de dominer les autres et les rendre dociles, et les gens vraiment charismatique, qui a également existé dans l'Eglise aujourd'hui. Ils offrent tout leur être «purement» (II Corinthiens 6, 6) pour le bien de l'Eglise et des hommes. L'histoire du salut trouver de nouvelles personnalités charismatiques. Son prototype est Jésus Christ lui-même. Suivant son exemple, d'innombrables hommes et les femmes ont trouvé leur chemin dans la vie et du bonheur. Fondateurs et d'autres hommes charismatique, comme celui de San Benito, San Ignacio, Santa Clara ou de Santa Angela Merici, s'efforçaient de gagner d'autres personnes à Christ. Dieu a envoyé comme cadeau à son Eglise. Avec la liberté des fils de Dieu, transmise à d'autres richesses surnaturelles de sa vie, et toujours soumis à l'autorité de l'Eglise. Ne devrions-nous pas remercier Dieu aujourd'hui, car elle donne aussi des gens si pleins d'esprit? En plus de préserver les structures établies et consolidées, faut-il pas également être ouverts à l'inspiration de l'Esprit Saint est l'âme de l'église? INTRA-STRUCTURES DE CONSTRUCTION DE VOTRE EGLISE Souvent critiqué parce que certains groupes constituent une «Eglise dans l'Eglise." Pour éviter ce danger, nous devons toujours rechercher un équilibre entre les structures ecclésiales existantes, en particulier la paroisse, et les nouveaux groupes. À cet égard, le cardinal Ratzinger a déclaré: «Malgré les grands changements attendus à mon avis, la cellule principale de (...) la vie communautaire restera la paroisse auront à apprendre à marcher côte à côte, et que sans doute, est un enrichissement. Combien de temps est-il maintenant de l'histoire? Cela dépend, certes, que les groupes ayant un certain charisme en raison de la personnalité de son fondateur et voyagent ensemble étant maintenu une voie spirituelle spécifique . L'échange d'expériences entre la paroisse et chacun de ces mouvements seront très nécessaire, parce que chaque mouvement devra être uni à l'église pour éviter d'être transformé en une secte, et la paroisse auront besoin de ces mouvements pour ne pas rester insensible. Actuellement, ordres religieux ont été créés autres formes de vie dans le monde. Celui qui veut peut-il vérifier et être étonnés de la diversité des formes de vie existantes tout nouveau chrétien, et certainement au milieu d'eux pourrait entrevoir la Eglise de demain "(7). VIOLATION DES DROITS DE L'HOMME Depuis les temps anciens, les dela de base était la vie consacrée la suite du Christ dans le célibat (virginité), l'obéissance et la pauvreté. Ceux qui choisissent cette voie et, après plusieurs années de réflexion et de prière, a pris leurs engagements respectifs, la renonciation à certains droits par le libre choix de la conscience: le droit de se marier, le droit à l'autodétermination et le droit de gérer et acheter des biens de manière indépendante. L'enseigne le Concile: «Les conseils évangéliques de chasteté consacrée à Dieu, la pauvreté et l'obéissance sont basés sur les mots et l'exemple du Seigneur. Recommandé par les Apôtres, les Pères de l'Eglise, de médecins et de pasteurs, sont un don de Dieu que l'Eglise a reçu de son Seigneur et de sa grâce préservée à jamais "(. La décision de poursuivre ce mode de vie, s'ils sont pris volontairement ne viole pas les droits de l'homme, mais est une réponse à un appel du Christ. De toute façon, les dirigeants des différentes communautés devraient soutenir la disponibilité des membres de sincérité et de les aider à concrétiser dans l'esprit de vraie communion , pour l'édification de l'Eglise et pour le bien des hommes. LE PROBLÈME DE L'EX-MEMBRES Dans toutes les communautés religieuses les nouveaux membres ont un temps pour la compréhension mutuelle, la croissance et l'auto-examen, en vue d'un compromis final. Supérieurs sont également autorisées à conduire un, si il ya des accusations graves. Malheureusement, il ya les abandons ou les expulsions, quand quelqu'un prend un grand saut. Certains de ceux qui ont quitté la communauté et de maintenir un bon contact, d'un commun accord, parvenir à leurs fins. Naturellement, les communautés reconnues par l'Église doit aussi offrir à ses membres et anciens membres à contacter en cas de conflit, aux autorités ecclésiastiques compétentes. Toutefois, certains ex-membres diffusent leurs expériences négatives dans les médias sociaux. Où il ya des gens qui vivent ensemble, il ya inévitablement des limites et des faiblesses. Mais cela ne justifie pas leurs difficultés surgissent, dans une communauté comme généralement valables. Ces expériences négatives des uns sont toujours douloureux pour toute la communauté de l'Eglise. De telles expériences sont souvent mis en évidence par la publicité séculiers, à qui, normalement, ne sont pas intéressés par les questions doctrinales, mais seulement les comportements et les conséquences qui en découlent. La discussion souligne que l'Eglise dans leurs diverses communautés, est une société de contradiction »à la société libérale et laïque. "Celui qui accepte la religion que sous la forme d'une religion civile adaptée à la mentalité de la société, il prenait tout ce qui est soupçonnée radicale» (9). Si une évaluation est fondée sur une accusation très grave, l'autorité ecclésiastique doit l'examiner de façon approfondie, un examen peut également conduire à une purification et une meilleure croissance de cette communauté. En 1986, le rapport du Vatican sur "le phénomène des sectes ou nouveaux mouvements religieux» est indiqué à cet égard que les attitudes sectaires (par exemple, l'intolérance et de prosélytisme agressif, cités dans le présent rapport) ne sont pas suffisantes pour constituer une secte, comme cela peut arriver dans les communautés ecclésiales. Toutefois, il est dit littéralement que ces groupes "peut changer positivement grâce à l'approfondissement de leur éducation chrétienne et par le contact avec les autres chrétiens. En ce sens, ces groupes peuvent se transformer en une mentalité et l'attitude de l'église» (10). Cette église approche des deux parties est nécessaire: dans les communautés, qui présentera son charisme en tant que cadeau parmi beaucoup d'autres (rejetant la tentation d'une «prétention absolutiste ecclésiastiques») et aussi dans ceux qui n'ont pas un accès immédiat à ces formes de la vie ecclésiale dans ces communautés, parce qu'ils reconnaissent un don de l'Esprit qui donne la vie, un don qui donne accès de nombreuses personnes à la foi. Aujourd'hui, dans plusieurs pays du monde, met au point un nouveau désir de vivre avec plus d'audace le message du Christ, malgré toutes les faiblesses humaines, à servir l'Eglise en communion avec le Pape et des évêques. Beaucoup voient dans les charismes nouvelles projections un signe d'espoir. D'autres les voient comme des réalités étranges, et d'autres comme un défi ou même comme un acte d'accusation de se défendre, parfois à blâmer. Certains promouvoir un humanisme qui s'écarte de plus en plus de ses racines chrétiennes. Mais nous ne devons pas oublier que «le reformanda ecclesia semper concilier terme ne renvoie pas seulement à la nécessité de réfléchir sur les structures, mais en ouvrant toujours de nouveaux accords et à la redéfinition de l'esprit du temps trop favorables" (11). 1. Voir Hans Gasper, Ein problematisch Etikett. Mit dem sollte man Behutsam umgehen Sektenbegriff: Herder Korrispondenz 50 (1996) 577-580; Hans Maier, Sekt in der Kirche? Il geben muss Platz für unterschiedliche Wege: Klerusblatt 76 (1996) 208. 2. Libero Gerosa, Charisma und Recht, Trier 1989, 66 citations dans le texte tiré de Lumen Gentium 12. 3. LEO SCHEFFEZYK, Katolische Glaubenswelt. Wahrheit und Gestalt, Aschaffenburg 1977, p.351. 4. Joseph Ratzinger, Le sel de la terre. Christianisme et l'Eglise catholique, avant le nouveau millénaire. Une conversation avec Petr Seewald. Ed Word, Madrid 1997, p. 146. 5. Voir Gerhard Lohfink, Wie hat Jésus gewolt Gemeinde? Freiburg 1993, pp. 142ss, 181ss. 6. Adresse à Diognète, VI: Pères apostoliques. BAC, Madrid 1993, pp. 851-852. 7. Joseph Ratzinger, Le sel de la terre. Christianisme et l'Eglise catholique, avant le nouveau millénaire. Un entretien avec Peter Seewald. Ed.Palabra, Madrid 1997, p. 289. 8. LG 43. 9. HANS Gasper, op.cit. (voir note 1) 10. SECRÉTARIAT POUR L'UNION DES CHRÉTIENS, Secrétariat de la non-chrétiens, SECRÉTARIAT POUR LES NON-CROYANTS ET DU CONSEIL PONTIFICAL POUR LA CULTURE. Rapport sur «Le phénomène des sectes ou nouveaux mouvements religieux. Introduction: L'Osservatore Romano, édition en langue espagnole, 25 Mai 1986, p.6. 11. Hans Maier, op. cit. (voir note 1).    Ulises  4 discussions  ouvertes  106 messages  publiés  vétéran    posté el 15 Octobre de 2002 á 19:36:24     Evaristo, exposer quelle est la position officielle de l'Eglise, je pense, est assez bien connue de tous, mais pas celui qu'il porte sur le témoignage que j'ai présentées.    Evaristo  7 discussions  ouvertes  149 messages  publiés  vétéran    posté el 15 Octobre de 2002 á 23:16:26     Pas toujours l'avis de l'Eglise est si bien connu ... mais bon, peut-être moins intéressées, il est possible, mais parce qu'ils présentent le plus souvent dans tous les débats sur la secte Opus Dei (et mon ex-suiveur) Et je l'ai vu marcher dans le lien qui vous étaient destinées, pour cela, je les inclus. Désolé si le sujet est d'en sortir...    Ulises  4 discussions  ouvertes  106 messages  publiés  vétéran    posté el 16 Octobre de 2002 á 15:06:13     Les autres rubriques de ce forum pour parler de sectarisme Opus, tels que "l'Opus Dei est une secte destructrice ....", parce que je pense qu'il serait plus approprié de parler à ce sujet dans ou ouvrir un nouveau. Le seul lien que je vois entre la position officielle de l'Eglise et le témoin a déclaré que celui-ci contredit la version officielle, et non pas comme certaines personnes ou institutions appartenant à l'Opus, mais à l'égard du fondateur de l'Opus Dei a aussi été canonisés récemment.     Il ya 1 pages de messages:   1      Répondre à ce message    Fermer ce sujet    Modéré forum     Forum sur l'Opus Dei

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