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el fantasma de la Obra |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 16:03:49 
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Servicio 127/02 (Aceprensa)
El fantasma de la Obra
Ante la canonización de Josemaría Escrivá el 6 de octubre, podría decirse que un “milagro” del santo ha sido la transformación de la imagen pública del Opus Dei, dentro y fuera de la Iglesia. Desde las polémicas que rodearon su beatificación en 1992 se ha pasado a una visión más serena e informada y, en muchos casos, de abierta simpatía. Este cambio del modo de percibir el Opus Dei se observa también en Italia, según el artículo del periodista Rodolfo Brancoli Il fantasma dell’Opera, publicado en la revista política Liberal (junio-julio 2002), de tendencia centro-izquierda, del que ofrecemos un resumen.
Rodolfo Brancoli
2/10/2002.-
Como signos externos de este cambio Brancoli menciona una “amplia y respetuosa” entrevista con el prelado del Opus Dei, Mons. Javier Echevarría, publicada el pasado enero en La Repubblica, diario que forma parte de un grupo editorial que ha criticado al Opus Dei en otras ocasiones. “Es el signo más vistoso de un sustancial cambio en el modo de percibir el Opus Dei que se ha manifestado recientemente en el establishment político, cultural y financiero italiano, y que se refleja en los órganos de información directa o indirectamente influidos por ellos. La ocasión en que se ha materializado este cambio ha sido el congreso internacional celebrado en Roma al principio del año, en el centenario del nacimiento del fundador, que ha tenido una cobertura mediática sin precedentes, más allá del ámbito restringido de la prensa católica, y que ha contado con la presencia en la sesión inaugural de exponentes de primer plano del mundo político italiano de todos los sectores”.
Se ha pasado página
Brancoli detecta que “de improviso parece que es ‘in’ entre el político, el empresario, el editor –que hasta hace poco navegaban por otras riberas– aparecer asociados de algún modo públicamente al Opus Dei. En esto existe el riesgo evidente de una trivialización del mensaje de Escrivá, un riesgo del que los hombres y las mujeres de la Obra (cuatro mil en Italia) creo que son plenamente conscientes, más allá de la comprensible satisfacción que esto comporta para quien ha tenido que moverse durante decenios entre desconfianza, hostilidad, insinuaciones, campañas agresivas dirigidas a deslegitimar y en algún caso a criminalizar la Obra. Cómo hacer comprender el carácter revolucionario del mensaje de Escrivá, evitando que sea sofocado por aplausos corteses, es un problema de ellos”, afirma Brancoli.
Pero “hay que dejar constancia de que se ha pasado página, y que al cabo de medio siglo de presencia en Italia se ha recompuesto la imagen, la misma idea del Opus Dei. Hablo de recomposición porque durante algunos decenios parecía que existían dos Opus Dei: uno el de quien había tenido la ocasión de conocerlo personalmente entrando en contacto con sus miembros, y otro el de quien solo había oído hablar de él a través de los medios de comunicación, casi siempre en un contexto de demonización fabulesca (sociedad secreta, masonería católica, lobby político-financiero, grupo de poder...), dando lugar a habladurías que distaban años luz de la realidad conocida por experiencia directa”.
“Es un hecho que el Opus Dei, desde su fundación en España (y, por lo que toca a nosotros, desde su desembarco en Italia en 1946) hasta la beatificación de su fundador en 1992, ha sufrido constantemente ataques, ha sido objeto de tenaces aversiones, de sorda hostilidad, a veces de verdaderas campañas, e incluso, en Italia, objeto de una iniciativa parlamentaria a mitad de los años ochenta que pretendía ponerlo fuera de juego como a una especie de logia secreta”.
Motivos de las incomprensiones
Brancoli explica luego algunos motivos de estas incomprensiones. Uno de ellos es “la originalidad del Opus Dei, su carácter de novedad dentro de la Iglesia, con su propuesta de un ‘instrumento de santificación’ en la vida ordinaria, en el propio trabajo, en la vida matrimonial, si esta es la propia vocación”. Esta plena revalorización de los laicos fue una intuición anticipadora de la teología del laicado que es un elemento característico de la Iglesia postconciliar. “Tan anticipadora que provocó en algunos sectores de la Iglesia una incomprensión duradera, que desembocó en una actitud de declarada hostilidad (con algunos jesuitas en primera fila). Tan anticipadora que expuso a su fundador a la acusación de estar loco, e incluso de ser un hereje”. Sin olvidar tampoco, apunta Brancoli, las incomprensiones provocadas por los celos, la defensa de los exclusivismos, de los territorios protegidos desde hace tiempo.
Esta dificultad de comprender la originalidad del Opus Dei, añade Brancoli, “aumenta cuando a una experiencia que quiere ser exclusivamente religiosa se le aplican criterios de valoración que de religioso no tienen nada”. “Aquella incomprensión en el ámbito eclesial se transformó en otros ambientes en prejuicio y ostracismo, que se hicieron más virulentos por la sensación de vulnerabilidad del Opus Dei que la primera generaba. Así nació y se difundió la leyenda del grupo de poder oculto, en el cual la discreción sobre la pertenencia, la excelencia profesional de algunos miembros, las elecciones personales en el plano temporal de otros, se convirtieron en pruebas innegables de un propósito exclusivamente terreno, la creación de un grupo de poder oculto”.
A quién molesta
“La realidad es que el Opus Dei ha molestado mucho a algunos poderes consolidados. Porque un recién llegado a la sociedad civil, a la que se dirige con su capacidad de atraer talentos profesionales y de estar presente con su mensaje de excelencia en algunos nudos influyentes, molesta no poco a quien pretende controlarla, ya sean ambientes laicistas o clericales, que desde hace tiempo han encontrado sobre el terreno un modus vivendi con una sustancial división de esferas de influencia. Pocas veces se ha captado, por ejemplo, hasta qué punto el espíritu y el estilo del Opus Dei no tienen nada de clerical. Hay afirmaciones muy netas de Escrivá contra la misma idea de un partido único de los católicos, contra las ‘soluciones católicas’, contra la clericalización de los ámbitos de la sociedad civil, contra los triunfalismos, contra la intromisión de clérigos con la pretensión de ser guías en las esferas propias de los laicos creyentes y, por supuesto, contra la pretensión de orientar el voto”.
“Coherentemente, en toda la historia del Opus Dei jamás ha habido un pronunciamiento colectivo a favor o en contra de determinada política. Por la sencilla razón de que no tiene ninguna ni puede tenerla. Y, en el caso de Italia, es indiscutible que de todas las organizaciones católicas que aquí operan es seguramente la que más se ha mantenido alejada de la Democracia Cristiana”.
A los pobres y a los banqueros
Brancoli advierte aquí que el Opus Dei se ha sentido ajeno a algunos sectores del catolicismo italiano, “ya sea aquel todavía aficionado a las formas organizadas tradicionales y a la ocupación de espacios separados (los médicos católicos, los empresarios católicos...); ya sea aquel hiperpolitizado (en la esfera civil, pero también inclinado a una politización de la fe y a la visión de un papel politizado de la Iglesia) y con un ethos pauperista, asistencialista, clasista, tercermundista. Incapaz de comprender que el destinatario del mensaje de redención, y de santificación, es no solo el campesino de los Andes, sino también el banquero de Wall Street (‘de cien almas nos interesan cien’, decía Escrivá) y que una acción dirigida a la formación personal como la que caracteriza al Opus Dei no puede descuidar a ningún grupo y a la vez, para ser eficaz, debe dirigirse a grupos homogéneos en un estilo adecuado a su estado, sin demagogias ni igualitarismos”.
“En este campo se ha dado una confluencia objetiva, en contra del Opus Dei, entre aquella parte del mundo católico que no le perdonaba que no privilegiara a los pobres en su apostolado y que se dirigiera en primera instancia a los ambientes profesionales, y aquella parte del mundo laico a la que le parece estupendo que la Iglesia se dedique a los pobres, y menos bien que se dedique también a los banqueros”.
Con el Concilio y con Juan Pablo II
En Italia, afirma Brancoli, el Opus Dei “ha sufrido una fuerte aversión de sectores del catolicismo militante respecto a una institución que, en la gran desbandada postconciliar, se ha mantenido firmemente fiel al magisterio pontificio. De ahí vino contra el Opus Dei la acusación de orientación anticonciliar, acusación que tiene un aspecto paradójico porque los textos conciliares son una formidable autenticación de la doctrina que Escrivá venía enseñando desde 1928. Y no solo eso, pues el Opus Dei encuentra allí finalmente la solución jurídica que le dará un sólido anclaje en la estructura jerárquica de la Iglesia a través de la fórmula de ‘prelatura personal’. Por lo tanto, la Obra debe mucho al Concilio y es bien consciente de ello”.
“Al anclarse firmemente en el magisterio del Papa, la Obra se identificó con Juan Pablo II, con el que estableció una afinidad innegable. Así que no es extraño que quienes no sintonizan con este Papa, no sintonicen tampoco con la Obra (...) Los miembros del Opus Dei se convierten así en los ‘pretorianos del Papa’ para una publicística hostil hacia ambos”.
“Por su fuerte identificación con Juan Pablo II, el Opus Dei se beneficia del reforzamiento de la talla y de la consideración de este Papa, también en los ambientes más distantes”.
“Se beneficia también de un mayor conocimiento directo, ya que cada año decenas de miles de personas entran en contacto con los centros de la Obra en 23 ciudades italianas. El conocimiento directo permite también verificar que después de todo no es verdad que sea un centro de poder, que no practica una ocupación de espacios, que no hay ‘cordadas’ profesionales en concurrencia con otras de signo diverso. El poder, no solo el político, ha tomado nota de esto, y la información italiana –que durante muchos años ha preferido no entender, aferrándose por pereza o militancia a una imagen negativa cristalizada– ha seguido a su rueda. Hasta dar la impresión de que ahora el Opus Dei esté de moda”.
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| cazuelo |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 19:08:43 
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| Me parece, amigo invitado, que a lo que te dedicas se puede llamar directamente Tomadura de Pelo, cosa a la que muchos miembros del Opus Dei, en su infantil inconsciencia y siempre movidos por ese afán de "dar doctrina" incurren con harta frecuencia. Vameos a ver, ceporro: si esto es un foro, es para que expreses tu opinión con TUS palabras, no que cortes y pegues (seguro que ni siquiera has picado el texto) los artículos de Aceprensa, publicación que por otra parte y como todos sabemos, es harto crítica con la Obra. Eso que haces, invitado, se llama "deshonestidad intelectual". Pero claro, ya se sabe, el fin justifica los medios... Un saludo |
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| Invitado |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 19:36:06
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En mi época ACEPRENSA no era crítica de la Obra, es más, se recibían los boletines en todos los centros...incluso se recomentadban...También traían artículos sobre las películas que se estrenaban, con una calificación (menos exagerada que las internas, pero servían para dar doctrina)
Ha cambiado? O no es la misma Aceprensa? |
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| Ulises |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 19:37:49
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Que en la actualidad tanto los ambientes políticos, como los económicos y mediatícos italianos esten aceptando mejor al Opus es totalmente lógico si tenemos en cuenta que Berlusconi tiene casi todos los medios de información italianos en su poder ademas de ser presidente de la nación, y que el actual Papa es favorecedor del Opus, pero nada de eso indica que el Opus tenga menos actitudes sectarias ni que cambie nada en cuanto a sus comportamientos.
¿Que duda cabe de que en la actualidad tanto en Italia, como en España y en otros paises, es mas facil mantener los intereses económicos y políticos no enfrentandose con el Opus Dei? |
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| Evaristo |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 20:20:27
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O sea, que un invitado no puede poner lo de aceprensa, pero sí hay gente que puede recomendar links del año 97 sobre las sectas...
Esto sí que no lo entiendo |
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| marcelo |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 20:57:10
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En este foro, se puede opinar libremente?
Sí o no?
Marcelo |
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| tanit |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 22:16:05
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Evaristo, nos volvemos a encontrar.
La verdad es q. en el fondo puede q. sea lo mismo, pero aparentemente es mucho más agradable en un foro toparte con un link, que si quieres lo abres, q. con todo un texto amplio q. te lo tienes q. tragar a la fuerza.
El Opus Dei tiene poder, mucho poder.Y lógicamente el poder conlleva riqueza.Por desgracia no sabemos todo lo que tienen, porque sus miembros han llegado a la cabeza de esa espiral de poder y desde allí controlan. Y controlan más de lo que nos pensamos.
Por el grado q. yo alcancé allí dentro, conocía lo que ellos querían q. conociera.Se sigue un sistema piramidal. Bueno, y más de una vez me vi metida en cuestiones de firmas de acciones y otros bienes materiales del opus.
Cuando me salí del opus reclamé de mil modos esa documentación, pues no me queria ver envuelta en ninguna cuestión jurídica o financiera oscura.
Así como mi testamento. No conseguí recuperarlos ni lo uno , ni lo otro.
El notario al q. acudí,- supernumerio de toda la vida- no salía de su asombro.
No le cabia en la cabeza que yo no tuviera copia de easa documentación. De q. yo no supiera el nombre del notario, porque de hecho nunca lleguea conocerlo.
A la hora de de firmar el testamento, no se hace ante notario. Tu copias un modelo q. te entregan, lo firmas, y se lo das a la directora. Ala ya está hecho el testamento de otra. Y...(con perdón)si la casca todos sus bienes para el opus.Y a sus padres y hermanos que les den bola. Es la voluntad de Dios.Así sea.
En fin, una penita de gente(y unos sonverguenzas).
Saludos
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| Evaristo |
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Publicado
el 21 Octubre de 2002 a las 22:24:17
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Igual que la discusión recién abierta con el texto de la tal Angustias
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| Lola2002 |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 01:39:42
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Tanit, lo que cuentas es terrible. No hay como defenderlo...Y todo eso en nombre de Dios? Lo re-entiendo mientras la persona es de la obra, pero cuando se va, se va con lo suyo (como por ejemplo, su testamento)...
La verdad, una pena (como bien lo dices)
Lola
icq: 172943141
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| Ulises |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 10:23:08
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Parece que Evaristo y Marcelo han decidido cambiar su forma de intervenir, ahora son comentarios escuetos sin entrar en argumentaciones.
Veo que ambos estais muy interesados en plantear que en este foro no hay libertad para expresarse, ya lo habeis dicho en varias ocasiones, pero está claro que por mucho que insistais no vais a convencer a nadie. Si alguien opina que algo no se debe poner es la opinion de una persona y tiene el mismo derecho a decir eso que el que las pone, mientras no haya unas normas generales que lo impidan.
Me da la impresión de que no estais acostumbrados a entablar conversaciones en libertad y por eso unas veces, como Marcelo, decidis cortar las conversaciones sin mas, otras veces, como Evaristo, decis que las cosas son por cojones, y en otras, como ambos, estais deseando que alguien diga algo para plantear que aqui no hay libertad de expresión. |
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| aquilina |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 11:18:03
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Y que nadie, por favor, ahora salga diciendo que Tanit cuenta mentiras porque el se ha quedado en el opus no se cuantos aa. y nunca ha hecho testamento, porque como alguien tiene justamente y màs veces subrayado, la estructura es piramidal, y no todos llegan a hacer, y a saber, todo lo que refiere al espiritu y a la praxi del opus. Concretamente el testamento lo hacen lo numerarios y los agregados que llegan a hacer la fidelidad, osea la incorporaciòn definitiva (hacen falta no menos de 6 aa. y medio desde el pitaje, y a veces màs si uno no tiene muy "buen espiritu"). Por esta razòn por cierto ex numerarios que no hayan quedado tanto tiempo, ex supernumerarios (que casi nunca llegan a hacer la fidelidad, almeno asì pasaba hace unos quince aa.) y por supuesto ex o actuales chicos/as de san Rafael y de san Gabriel, es normal que no hayan nunca oido hablar de esta practicas, asì como de muchas otras que despiertan discusiones en este foro.
Un saludo para todos. |
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| marcelo |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 13:21:25
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Ulises,
Solo he perguntado se se puede opinar libremente. Sí o no?
Además, que te importa se yo he cambiado, o no, de estilo?
Que cada uno siga su estilo. Que cada uno respecte el estilo de otro...
Me parece que de esto resultaria más liberdad?
Que te parece?
Pues bueno, Ulises, como quieres que yo me comporte? Cual es el estilo que tu quieres que yo adopte? Qué palabras quieres que yo lo diga? Qué argumentaciones quieres que yo exponga? Qué visión del mundo quieres que yo defienda?
Vaya... habla... después pensaré se te haré caso...
Además, se corto a comunicación, puede que sea por varios motivos: viajes, trabajo, cojones, cansacio, hinchazo,...
Y me parece que, se hay libertad de expresión, yo puedo entrar y salir del foro, cuando me gusta y me apetece. Que te parece?
Lleváis una tablita de quién entra y se va deste foro? Lleváis una contabilidad de las contestaciones de cada uno? Analisais el estilo de cada "forista" y sus intervenciones? (No me lleveis a malo, pero eso es caso de loco...)
Ah, no me hace falta convencer nadie...
que cada uno cague por el culo que tiene...
Espero, por otro lado, que tu respectes esa mi opinión...
MARCELO |
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| tanit |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 13:39:26
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El fantasma del opus. Pues si, aunque muchas cosas q. relato pueden parecer fantasmagóricas, son reales.Al mundo del s. XXI le suenan a irreales porque no hay donde ubicarlas.
Supongo q. por eso participamos en este foro. Para q. se sepan. Y ya cada uno, líbremente, haga su criterio y tome sus decisiones.
Lo del testamento fué tal cual. Y no acaba ahí.Cuando fuí a hacer un nuevo testamento, (era la unica forma q.- tenía de anular el q. no me quisieron devolver),me paso una cosa muy cuiriosa.
Acudí al notario mencionado anteriormente (un supernumerario de toda la vida con renombre),el q. no salía de su asombro de ver las irregularidades cometidas por los dirigentes.
De pronto le entró el "buen espíritu",. El "buen espiritu" de la obra está por encima del bien y del mal, de las leyes y normativas vigentes de la sociedad.(le debieron de presionar).Trató de disuadirme para que no añadiera a mi nuevo testamento, ciertas claúsulas.
En una de ellas trata sobre mi deseo de q. mis herederos no cedan ninguno de mis bienes a la Prelatura Opus Dei.(Hay q. tener en cuenta q. tanto mis padres como gran parte de mis hermanos son del opus)
Todo eran evesivas o reprimendas.Tuve que volver una y otra vez a su despacho hasta q. un día le dije que me daba igual, q. me iría a otro notario y zanjábamos la cuestión.
Al final, muy contrariado,lo firmó.
Bueno chicos, basta de rollo.
Saludos y...gracias por vuestro apoyo, Lola, Aquilina y Ulises.Buenas disquisiciones.
Evaristo,si quieres hablar de lo expuesto en el Foro sobre MºAngustias, puedes ir allí. Si lo q. quieres es compararme con ella, supongo que tendremos cosas en común aunque yo no viví con el fundador ni tuve los altos cargos de gobierno q. tuvo ella.
Por cierto, has leido el libro?
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| Marc |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 18:57:30
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Perdon, QUe yo sepa todo el mundo sabe lo del testamento y de testar a favor de la Obra, entonces si eso no les gustaba porque aceptaron ser miembros de la Obra.
Una de la claves es hacer las cosas porque se nos da la gana, entonces no entiendo porque si no les gusta lo del tema del testamento aceptaron
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| Evaristo |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 20:17:18
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Hola muchachos
Me gustaría que alguien me señalara una sola de mis argumentaciones en que exprese de lejos que las cosas son por cojones.
Veo Ulises que empezamos a coincidir (preocupante, no?) Cada uno publica lo que le sale de los cojones (no es un argumento...) pero advierte que publicar Aceprensa es “previsible” en quien sea, y hasta criticable por algunos de nosotros; pero otro texto de Angustias o de Fisac... pues eso ni es previsible ni criticable por parte de los mismos. Tranquila Tanit, que nunca te compararé con nadie. Sólo quería advertir de esa cierta incongruencia.
Quizá sea cierto que ahora soy más escueto (y más que puedo llegar a ser) pero creo que ya he dicho que me cansa que siempre se rebatan mis argumentos con la cancioncilla de “predecible” “dar doctrina” “infiltrado”... Además que no me interesa convencer a nadie (un argumento sirve para eso) sino sólo contar y contrastar mi experiencia: si sirve, vale; si no... pues qué remedio.
Un apunte sobre lo del testamento: ya habéis apuntado que se hace por aquello de la fidelidad, es decir, con cierta edad; me empieza a parecer que los que pensáis en la estupidez de la adolescencia también pensáis en la estupidez a los veinte y pico. Si no quieres testar a favor del Opus, te vas y santas pascuas. Por mucho que lo pienso, no lo veo más complicación. Yo me fui. Muchos de vosotros os habéis ido. Pues aquí estamos tan felices.
Para terminar, y por no ser escueto, os confieso que no he leído el libro de Angustias. Tampoco logré acabar el libro del Postulador. Y ni empecé muchos de los de Rialp de lectura espiritual. Quizá sea defecto profesional, pero uno es muy exigente con respecto a lo que lee.
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| Ulises |
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Publicado
el 22 Octubre de 2002 a las 21:00:46
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Marcelo, por supuesto que me interesa lo que dicen todos los participantes en este foro, y tambien como lo dicen. Por supuesto que acepto tus opiniones aunque no esté de acuerdo con ellas, y por supuesto que puedo mostrarme en desacuerdo tanto con tus opiniones como con tu estilo, si así lo estimo pertinente.
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