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Autor
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Canonozacion del Fundador del Opus Dei: La Gran Farsa. |
alejandra
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Publicado
el 13 Julio de 2002 a las 02:25:18  
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Haciendome eco a la aclaracion de un Invitado, con respecto a que lo que se viene es la Canonizacion de Escriba y no la beatificacion, cosa que ya se hizo. Propongo tratar el tema desde esta optica mas realista y sin tapujos.
Qué opinan ?  |
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| pusey-2 |
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Publicado
el 13 Julio de 2002 a las 03:13:28
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Me parece bien seguir por este tema que has iniciado.
Públicamente se sabe de dos personas que fueron excluidas del proceso: Miguel Fissac, arquitecto español eminente y uno de los "primeros" de la Obra y que creo que le permitieron salir a finales de los 40 o principios de los 50, después de varios años de solicitar la salida. Creo que fue Javier Echevarria, actual prelado, el que envió una carta para evitar que fuera llamado a declarar, justificándose, me parece en sus desequilibrios emocionales.
Hace unos meses pude leer en Internet sus explicaciones y me parecen interesantes para hacerse una idea de la personalidad del Fundador. Ahora bien, a terceras personas que no conozcan mucho la Obra ni hayan visto siquiera alguna tertulia, puede parecerles sus declaraciones un tanto exaltadas y propias de una persona que efectivamente haya tenido problemas psicológicos.
Sobre Mari Carmen Tapia, en su libro "Tras el Umbral" publica la copia de su tacha como testigo. Ya me he referido en otra parte a los motivos del mismo. Sobre su testimonio, también me parece congruente en lo relativo al mal genio del Fundador y a sus aspavientos cuando se enfadaba (de sus películas así puede colegirse). No obstante, digo lo mismo y no es por desacreditar su testimonio, es algo que nos pasa a la mayoría de gente que hemos dejado la Obra y hablamos críticamente de ella: nos ciega la pasión y nuestra indignación puede aparecer a los ojos de extraños como resentimiento.
No obstante las limitaciones del testimonio de los ex-miembros, hay hechos objetivos que demuestran que el proceso ha sido extraño. Me gustaría ver el juicio teológico que se hizo de sus instrucciones, cartas (las "campanadas"), sus manifestaciones críticas hacia Pablo VI, durante el proceso.
Por sí solas demuestran que sus ideas estaban más cerca de Mons. Lefebvre que del Concilio Vaticano II(un sacerdote de la Obra, al menos, nos dijo que él, personalmente, sólo discrepaba de Lefebvre en las formas, no en el contenido; ese sacerdote es ahora un portavoz de un obispado en España).
Para acabar por ahora, sólo quiero repetir, a salvo de ser machacón y para el pueblo católico fervoroso, que no estoy poniendo en duda la santidad de Escrivá. Lean si no el libro de Jesús Urteaga, sacerdote del Opus Dei, titulado "Los defectos de los santos". Si aquí escribo esto es, ya sé que ingenuamente, a título de "ecclesia semper reformanda".
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| alejandra |
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Publicado
el 13 Julio de 2002 a las 14:47:20
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Hola Pusey-2:
Coincido plenamente contigo salvo en tu temor a que los que no conocen el opus piensen que quienes lo criticamos lo hacemos desde el resentimiento. Tener pasion por algo - nuestra Vida por ejemplo - no equivale a ser resentido.
En realidad, ni yo ni muchisimas personas que conocemos el opus por dentro hablamos desde el resentimiento. Hablamos desde la busqueda permanente de la Verdad.
Siguiendo tu pensamiento, podríamos decir que jesus hablo desde el resentimiento sobre todos los pecados y excesos de los Escribas y fariseos de su tiempo, o que los judios sobrevivientes de Hitler hablan desde el resentimiento o que los que escaparon a Stalin hablaron desde el resentimiento, etc,etc.
Es elemental destacar que en la Vida muchas veces tenemos que sufrir mucho por la "ausencia" de algo - como la libertad por ejemplo - para valorarlo. Ahora si esa ausencia es provocada por la imposicion y el fanatismo que se aprovecha de la nobleza juvenil de gente ingenua, yo lo considero un delito. Esto es un delito y eternamente criticable en USA, Afganistan o China, independientemente que quienes lo practiquen esten convencidos que asi salvan tu alma y que "trabajan en Nombre de Dios".  |
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